要追求幸福，需要抓住主要矛盾。
人生再復(fù)雜，也無非五種關(guān)系，處理好他們，幸福也就不遠(yuǎn)了
一生中，每個(gè)人都在追求幸福?？墒俏覀円鎸?duì)的人、事、物，卻千奇百怪，如何在這容易讓人迷惑的人生中尋找到幸福？我們需要去蕪存菁，找到萬事萬物背后的規(guī)律，也就是找到最底層的邏輯，方法才能變的清晰，有效。
每個(gè)人的一生中，都是在和人發(fā)生關(guān)系，而事情也是通過和人打交道過程中，才得以實(shí)施。這些關(guān)系總結(jié)起來，無非就是父子（女），兄弟（姊妹），夫妻，朋友，同事。
關(guān)系再復(fù)雜，抓住真善美，都可以輕松應(yīng)對(duì)
每種關(guān)系，因?yàn)閷?duì)象的不同，相處的方式也就不同，看上去有些復(fù)雜，但是我們?nèi)匀豢梢岳^續(xù)往深挖掘，找到更底層的邏輯，為我們所用。
處理各種關(guān)系，萬變不離其宗，我們只要做到真善美，就可以更輕松的處理好。可是到底什么是真善美，往往我們的概念是模糊的，也就不容易在生活中得以實(shí)踐。
追求幸福的路上，“善”有什么用處？
朱光潛在《談美》中說到：
做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。環(huán)境包括我自己以外的人、事、物。這些人事物，有些對(duì)我們有害，有些有利，有些無關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛惡的情感，有趨避和無所謂的意志和活動(dòng)。這就是實(shí)用的態(tài)度。
實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺，實(shí)用的知覺起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次見火就去抓，被它燒痛了，以后他再遇見火，就不會(huì)抓了?；鹩谑菍?duì)他有了意義。事物本來是混亂的，人為便利實(shí)用起見，才像火對(duì)于小孩子，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)把四周事物分類立名，比如飯、衣，朋友、敵人。于是事物才有所謂“意義”。
意義大半起于實(shí)用。因?qū)嵱玫慕?jīng)驗(yàn)，有了實(shí)用的知覺，因?qū)嵱玫闹X有了實(shí)用的意義，因?qū)嵱玫囊饬x，有了實(shí)用的態(tài)度，因?qū)嵱玫膽B(tài)度有了實(shí)用的道德。
每個(gè)人從小到達(dá)，受家庭、教育、社會(huì)、宗教等影響，有不同的經(jīng)歷，但都形成自己對(duì)意義的定義和追求，也許它還很模糊，但我們一直在追求。每個(gè)人在追求意義的過程中，意義是否實(shí)現(xiàn)，就是幸福指數(shù)的一個(gè)最重要的指標(biāo)。
這里面的關(guān)鍵是：你的意義，是否妨礙了別人的意義。
如果你在和別人相處的過程中，通過妨礙他人，實(shí)現(xiàn)你了的意義：比如你想熬夜看球，可是妻子睡覺很輕，你很容易打擾到她，可是你堅(jiān)持看。這就會(huì)帶來一些不好的后果，試舉幾例：
1、雖然你一時(shí)實(shí)現(xiàn)了想看球的目的，獲得了即使享受，你認(rèn)為就是追求了你人生的意義。
2、但是你們可能直接爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。
3、如果你們吵架了，明天你就得思考如何挽回，這可有點(diǎn)傷腦筋。
4、更要命的是，類似的事情，每隔一段時(shí)間，都可能發(fā)生一次。
5、慢慢的，類似事情累積多了，夫妻感情淡薄。
6、最后終有一天，我們會(huì)反問自己，我們的初心是追求幸福，可是一生幸福嗎？
可見，每個(gè)人都有追求意義的權(quán)力，但是不能妨礙別人的意義，否則你的意義也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟闼械囊饬x都是在和這個(gè)世界的關(guān)系中得以發(fā)生和實(shí)現(xiàn)的。
這就是善：努力追求意義，但不妨礙別人的意義。
善不是那么簡(jiǎn)單
我們從小到大，受家庭、教育、社會(huì)、宗教等影響，形成了“自我”，包括愛好、習(xí)慣、能力等等。好處是：“自我”幫助我們?cè)谶@個(gè)世界上立足。但是我們要知道，任何一件事，都是一體兩面的，有好的一面，必有壞的一面。
壞處就是，”自我“反過來也會(huì)成為我們的障礙。比如上面的例子，你太堅(jiān)持自我，結(jié)果妨礙了別人的”自我“，關(guān)鍵你們是夫妻，最終你自己也要受到影響。
而事實(shí)上，其他關(guān)系，哪怕是路人，你妨礙了它，要知道力是相互的，早晚有天，反作用力回來也會(huì)影響你。
你的短期享受，影響了你的長期幸福，這個(gè)綜合價(jià)值就很低。
如和破解呢？就是《大學(xué)》中談到的：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
我們最終要突破”自我“這個(gè)”小我“，成為更大的”我“?！毙∥摇暗墓饷⒃?jīng)幫助我們?cè)谑澜缟狭⒆?，但是不足以讓我們一生幸福，我們追?strong>”明“那個(gè)”明德“，也就是最究竟的心性光明。
這個(gè)追求的過程，就是《六祖壇經(jīng)》中神秀說到的
時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃
”親民“說的就是，不但不妨礙別人的意義，甚至還助力別人的意義。上善若水說的也是這個(gè)。
"至善"，那是一種更高的境界了。當(dāng)你助力別人成為習(xí)慣，你就不再覺得是在幫助別人了，有意識(shí)的都會(huì)費(fèi)力，當(dāng)變成習(xí)慣，就會(huì)很容易。最終，你的”自我“會(huì)不斷突破，最初只涵蓋自我，然后涵蓋家庭，之后涵蓋更廣泛......最終”無為，而無不為“
我們的幸福就在這個(gè)過程中不斷得以呈現(xiàn)，我們心性就在這個(gè)過程中不斷變的光明。王陽明臨終時(shí)說：
我心光明，亦復(fù)何言？
無論我們正忙著什么事業(yè)，我們最終要認(rèn)真思考，如何才能變的幸福。只有把人做到極致，才能實(shí)現(xiàn)。這里有路可循。
