一、閩臺信仰類型

1.自然崇拜：動物（蛇、犬、青蛙、鳥）崇拜、植物（榕樹、樟樹）崇拜、風(fēng)、雨崇拜、天、地崇拜、石頭（石獅、石虎、石人、石敢當(dāng)）崇拜、生殖崇拜

2.祖先與行業(yè)祖師崇拜：家祭、墓祭、祀祭、行業(yè)祖師崇拜

3.醫(yī)藥神與瘟神崇拜：生育神（臨水夫人）崇拜、醫(yī)神（保生大帝）崇拜、瘟神（王爺）崇拜

4.海神與功臣圣賢崇拜：天上圣母（媽祖）崇拜、玄天上帝崇拜、開基祖（開漳圣王陳元光、開臺圣王鄭成功）崇拜、忠臣名將（關(guān)圣帝君、保儀尊王、水部尚書）崇拜、鄉(xiāng)賢（青山王、廣澤尊王）崇拜

5.道教與佛教俗神崇拜：城隍崇拜、張法主公崇拜、財神崇拜、三官大帝崇拜、觀音崇拜、清水祖師崇拜、定光古佛崇拜、泗州佛崇拜

二、閩臺民間信仰的由來

1.閩越族“好巫尚鬼”的傳統(tǒng)，與陸續(xù)從中原傳來的巫術(shù)相結(jié)合，相沿成習(xí)；

2.閩臺地處亞熱帶海洋性季風(fēng)洗后，是自然災(zāi)害多發(fā)的地區(qū)，一年四季均有發(fā)生。特別是洪澇、干旱、臺風(fēng)三種最為常見，危害也最大；

3.移民與民間信仰的傳播：秦漢時期拉開了漢人向南方遷移的序幕，此后，自晉代到南宋，先后出現(xiàn)三次漢人南遷高潮，即晉永嘉之年、唐安史之亂后和南宋靖康之亂后的北方漢人大批遷徙南方避難。

4.經(jīng)濟(jì)重心南移，有力推動了包括民間信仰在內(nèi)的宗教信仰的發(fā)展，尤其是兩宋時期。

三、城隍崇拜

1.城隍，百姓又稱城隍爺，它是從上古蠟祭八神之一的水庸演化而來的。漢代至唐五代，城隍的職能主要是保護(hù)城池。宋代之后，城隍的職能擴(kuò)大為主管本城的降雨抗旱、放晴防澇、五谷豐收、生兒育女、發(fā)財致富、消災(zāi)弭禍，生死壽夭等陽間之事，甚至職掌陰司，掌管一城亡魂。明代開國皇帝朱元璋特別注重城隍的作用，把城隍祭典列入國家祀典，并以城隍所轄的城池大小為之封爵進(jìn)位；京都、開封等地的城隍封為“王”，正一品；各府城隍封為“公”，正二品；各州城隍封為“侯”，正三品；各縣城隍封為“伯”，正四品。

2.廣東南澳縣深澳城隍廟對聯(lián)：陰報、陽報、早報、遲報、善報、惡報，終須有報；天知、地知、你知、我知、神知、鬼知，無所不知。

3.臺灣彰化城隍廟對聯(lián)：陰報、陽報、遲報、速報，終須有報；天知、地知、子知、我知，何謂無知。

4.福建沙縣城隍廟大門上方高懸一個打算盤，配上一副對聯(lián)，寫道：“世事不須空計(jì)較，陰曹自有大乘除?！?/p>

5.歷史上官民承認(rèn)和奉祀的城隍神大致有這樣三種類型：一種是勤于政事、精于吏治的清官良吏。二是鐵面無私、剛正不阿的清官。三是抗擊外侮、守衛(wèi)疆土的忠烈之士。