埃斯庫(kù)羅斯，是古希臘最著名的悲劇作家之一，其代表作有一篇《被縛的普羅米修斯》。
普羅米修斯因?yàn)楸I天火給人類而被縛在高加索山，遭受禿鷹啄食肝臟的酷刑。
宙斯派使者來(lái)談判，只要普羅米修斯說(shuō)出誰(shuí)將取代宙斯的位置，宙斯就赦免他遭受這種痛苦。
面對(duì)宙斯的使者，普羅米修斯這樣回答：
“技藝的力量如何也勝不了定數(shù)，命運(yùn)是無(wú)法抗?fàn)幍摹！?/p>
普羅米修斯的名字本就是“先見(jiàn)之明”的意思，他是一位預(yù)言家、先知，曾為人類做出很多善意的預(yù)言。然而這位預(yù)言家卻恰恰是臣服于命運(yùn)的。
他要承受日復(fù)一日被禿鷹啄食肝臟，但卻永生不死，愈合了再被啄食，再愈合再啄食。這種折磨，令我想到了同樣處在永無(wú)止境循環(huán)中的西西弗斯。面對(duì)這樣的處境，普羅米修斯的態(tài)度卻是泰然。
普羅米修斯的回答意味著——即使是眾神之神，同樣無(wú)法對(duì)抗命運(yùn)。人與諸神背后，無(wú)形卻無(wú)不在場(chǎng)的命運(yùn)。
古希臘悲劇起源于酒神節(jié)，其希臘語(yǔ)原意是“山羊之歌”。因?yàn)榫粕竦叶砟崴魉沟碾S從有半人半羊的薩提爾與潘神，所以人們會(huì)身披山羊皮扮演半人半羊的神（另一種說(shuō)法是表演的獎(jiǎng)品是山羊），以表演唱誦的形式悲嘆狄俄尼索斯在人世間的苦難和重生。
西方戲劇史有三個(gè)高峰，古希臘命運(yùn)悲劇、文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞性格悲劇、20世紀(jì)歐美荒誕派戲劇。前兩個(gè)高峰雖說(shuō)都是悲劇，但是實(shí)質(zhì)大不相同。
莎士比亞性格悲劇中，悲劇源于主人公的性格，以其四大經(jīng)典悲劇為例。
《哈姆雷特》，哈姆雷特的叔父謀權(quán)篡位、強(qiáng)娶人妻，還要謀害自己的侄子哈姆雷特。哈姆雷特的復(fù)仇有著充足的理由，然而其性格最主要的特點(diǎn)是優(yōu)柔寡斷，這正是他悲劇的源頭。所以“to be or not to be”這句臺(tái)詞才如此深入人心。
《奧賽羅》，反面角色伊阿古陰險(xiǎn)奸佞，挑撥奧賽羅誤以為妻子背叛自己。奧賽羅太過(guò)自負(fù)而傲慢，被情欲蒙蔽雙眼，親手殺了妻子，得知真相后自殺。
《李爾王》，老國(guó)王只喜歡聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)，被兩個(gè)女兒哄騙，而把耿直的小女兒驅(qū)逐，最終晚景凄涼。
《麥克白》，麥克白被野心趨勢(shì)，弒君篡位，最終眾叛親離，身首異處。
而古希臘悲劇卻完全不同，如《俄狄浦斯》，故事里面竟沒(méi)有純粹的好人壞人，悲劇也并非由于某個(gè)人的錯(cuò)誤。
忒拜國(guó)王得到預(yù)言未來(lái)自己的親生兒子將“弒父娶母”，從而驚恐地將新生的兒子拋棄在荒山中。這個(gè)嬰兒被牧羊人撿到，送給鄰國(guó)科林斯國(guó)王，因?yàn)楹笳邲](méi)有子嗣，便將這孩子作為繼承人撫養(yǎng)。
這位撿來(lái)的王子就是俄狄浦斯，他長(zhǎng)大成人后無(wú)也得到了自己將“弒父娶母”的預(yù)言，為了避免這個(gè)預(yù)言成真，他恐慌的離開(kāi)了自己的國(guó)家。在路途中意外地殺掉了一個(gè)擋路的老人，那其實(shí)是他的親生父親忒拜國(guó)王。
后來(lái)，俄狄浦斯破解了斯芬克斯之謎，拯救了常年被妖怪斯芬克斯迫害的忒拜國(guó)民，順理成章的成為了國(guó)王，娶了老國(guó)王的遺孀。至此，“弒父娶母”的預(yù)言全部成真。
最終得知真相后，俄狄浦斯悔恨的刺瞎了自己的雙眼，將自己放逐到荒野。
或許人們更容易看懂莎翁式的悲劇，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往把自己的遭遇歸咎于一個(gè)假想敵身上，以此作為一種防御。因?yàn)榧傧霐持辽偈怯行蔚模袘?zhàn)勝可能的，而命運(yùn)全然是無(wú)形的，無(wú)戰(zhàn)勝可能的。
在俄狄浦斯王的故事里，似乎沒(méi)有誰(shuí)故意謀害誰(shuí)，捉弄人的是無(wú)形的命運(yùn)。悲劇里的人物似乎都在為避免預(yù)言中的命運(yùn)做出努力，而恰恰是這些行動(dòng)把他們進(jìn)一步推向命運(yùn)的旋渦。比起莎士比亞式的悲劇，這種悲劇反而更接近生活真相。
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