原文

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。

道既然這么神奇，它到底是什么呢？從哪兒來的呢？又有什么功用呢？

本章用“沖”作喻，闡釋了道體的一個核心本質(zhì)屬性“不盈”，寓道之生生不息。盈即為滿，滿了即不能再使用，不盈就是可不停使用。闡釋兩個方面主旨：一是道之為何？即進(jìn)一步明確道的本質(zhì)是怎樣的；二是如何用道，即如何修道的準(zhǔn)則。也可以看成總分總結(jié)構(gòu)：首先概述道的景象；其次說明道的功用；最后總述道的輪廓。

1.?道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗

道就像沖這個器皿一樣，用這個器皿裝任何東西都可以不停的重復(fù)使用，故不盈（盈則滿，滿則無用，不盈，即可用之無窮盡），它深邃莫測的就像萬物的宗主一樣。

沖，是古代的一個空的器皿，一種酒杯。一般的器皿，裝任何東西都能裝的滿，滿了就意味著裝不了其它的東西了。君子不器的內(nèi)涵即是君子不能成為像一般的器皿那樣的人才。空的器皿里面什么東西都沒有，意味著可以裝任何東西，寓意道的本質(zhì)是虛空的，而道的作用卻是無窮的。也可以理解為酒杯的使用是無窮竭的，可以使用無數(shù)次。每次倒酒都不會使之外溢，道的使用就像酒杯一樣，用之不竭。

君子不器，方成棟梁大器，乃傳承龍的精神實質(zhì)，不為物器所囿，能大能小，能伸能縮，能進(jìn)能退，能隱能顯，就像鎮(zhèn)國之大元帥，雖不具司一方，卻無處不在，無所不能。

道之為何？即成君子不器。

第15章呼應(yīng)本章，闡釋了如何做到“不盈”；以及不盈的結(jié)果：“夫唯不盈，故能蔽而新成”?！安挥奔瓷幌?，正因為道的生生不息，所以才能不停地新陳代謝、吐故納新。

第45章的“大盈若沖”也照應(yīng)了本章，通過“沖”顯現(xiàn)了道的最本質(zhì)的屬性。

2.?挫其銳，解其紛，和其光，同其塵

“不盈”與這幾個方面的關(guān)系是怎樣的？“夫唯不盈，故能蔽而新成”是如何實現(xiàn)的呢？即道的生生不息、新陳代謝是如何實現(xiàn)動態(tài)平衡的？

實際上就是通過這幾個方面實現(xiàn)的。

闡釋如何用（修）道的三個方面：

（1）和其光，同其塵（不敢為天下先）

要想影響、改變一個事物，必須首先要很好的適應(yīng)你要改變的事物。

（2）挫其銳（慈）

寓以柔克剛，柔弱方能勝剛強(qiáng)。

（3）解其紛（儉）

寓無為而無不為。

如何從紛繁蕪雜、紛紛擾擾的事務(wù)中解脫出來呢？

紛紛擾擾的世界皆是為利所累，為私欲所累，如果能夠少私寡欲，就自然少了煩惱、困擾，也就不會為紛擾所困。

銳：寓強(qiáng)大的對手或敵人；

紛：寓混亂的局勢；

光：寓正面積極的作為；

塵：寓現(xiàn)實的陰暗面。

也可將這幾方面看成代表四種現(xiàn)象（問題），這四種現(xiàn)象（四類問題）可看成象征著人生困擾或者問題的四個層次。

“其”代表什么？

處理解決四種現(xiàn)象（問題）的策略和方法分別是：

挫：仁慈故能以弱勝強(qiáng)；

解：少私寡欲故能以靜制動；

和：無我故和；

同：無為故同。

“壁立千尺，無欲則剛”：沒有過度的私欲，就自然頂天立地，光明正大。

“無為而無不為”：如果一切的作為都不是為了自己的私欲，都是為了蒼生大眾，那就不會有什么困擾和困難，一切作為都是可以通達(dá)的。

呼應(yīng)第六十七章“我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先，故能成器長?！?/p>

慈故能勇

仁慈所以能夠克服勇武。

儉故能廣

少私寡欲所以能夠應(yīng)對紛繁蕪雜。

不敢為天下先，故能成器長

遵循適應(yīng)、影響、改變的自然規(guī)律，所以能夠有所成就。

3.?湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先

“道”隱而無形，卻又確實存在，讓人難以捉摸它的來歷，就似出現(xiàn)在主宰萬物的大帝之先。