我是鄭宏鵬，樊登讀書(shū)會(huì)隰縣分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，每天一篇原創(chuàng)文章之031。
下面我們來(lái)看六根爻的爻辭：
初六，有孚，比之，無(wú)咎。有孚，盈缶，終來(lái)有它吉。
這六根爻都講了比，第一根爻告訴我們剛開(kāi)始的時(shí)候首先要“有孚”，就是要有誠(chéng)信，我們的心要很謙虛，那么肯定是“無(wú)咎”，沒(méi)有災(zāi)禍的。“有孚，盈缶，終來(lái)有它吉”，又說(shuō)了一遍“有孚”，要誠(chéng)信、要有誠(chéng)意；“盈缶”的“缶”是器皿可以裝水，意思是有了誠(chéng)信就好比酒缸里盛滿(mǎn)了美酒或者水缸里盛滿(mǎn)了水，內(nèi)心充滿(mǎn)幸福，懷著這種心情去比和就會(huì)格外吉祥。初六爻是說(shuō)跟別人在一起合作的時(shí)候，自己首先要心誠(chéng)才能贏得別人的信任。
《象傳》的解釋?zhuān)?br>
象曰：比之初六，有它吉也。
“有它吉”就是有意外的吉祥、格外的吉祥，這個(gè)關(guān)鍵在于你的誠(chéng)信，孔子就說(shuō)過(guò)“人無(wú)信不立”。春秋時(shí)期齊桓公就非常守信用：他和魯國(guó)的魯莊公會(huì)見(jiàn)的時(shí)候被魯莊公手下的曹劌持劍威脅，被要求歸還魯國(guó)的土地，齊桓公在情急之下答應(yīng)了，并且與魯莊公簽訂條約，將距離魯國(guó)國(guó)都400里以?xún)?nèi)的土地都?xì)w還給魯國(guó)。齊桓公回到齊國(guó)之后特別惱怒，想變卦，管仲勸他信守承諾，因?yàn)轸斍f公和曹劌都是齊國(guó)的仇人，如果對(duì)仇人都講信用，那么對(duì)不是仇人的人更會(huì)講信用，如果天下人都知道你是一個(gè)誠(chéng)信的君子，那就都會(huì)來(lái)信任你了，于是齊桓公決定遵守諾言，按照約定歸還了魯國(guó)的土地。這件事情傳出去之后果然贏得了諸侯的敬重，所以許多人都自愿來(lái)歸順于齊桓公，齊桓公后來(lái)成為春秋五霸之首。所以誠(chéng)信多么重要，初六爻兩次提到“有孚”，要有誠(chéng)信。
六二，比之自?xún)?nèi)，貞吉。
在第二個(gè)時(shí)空點(diǎn)、第二個(gè)階段，要從內(nèi)心來(lái)比和。二和五構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系，五爻是君主，也是比卦唯一的陽(yáng)爻，六二爻要從內(nèi)心里歸附于九五爻的君主，跟這個(gè)君主來(lái)比和，再加上守持正道，就會(huì)是吉的。
《象傳》的解釋?zhuān)?br>
象曰：比之自?xún)?nèi)，不自失也。
“不自失也”，沒(méi)有從內(nèi)心里失去自己。因?yàn)榱呈顷庁尘雨幬?，所以沒(méi)有失去自我，這個(gè)比和是從內(nèi)心里發(fā)出來(lái)的，不是失去自我的比和，不是為了自己升官發(fā)財(cái)、拉關(guān)系、巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的比和。所以不做那些喪失自我、沒(méi)有原則的阿諛?lè)畛?，肯定?huì)是吉的。
六三，比之匪人。
“匪人”指不正派的人，如果跟不正派的人相比和了，肯定會(huì)兇。
《象傳》解釋?zhuān)?br>
象曰：比之匪人，不亦傷乎？
如果跟不正派的人相比和，難道不會(huì)有傷害嗎？肯定會(huì)受傷害。這是指六三爻是和上六爻相對(duì)應(yīng)的，上六爻就是那個(gè)不服氣不愿意來(lái)比和的小國(guó)，如果三爻和六爻比和，就變成陰對(duì)陰，肯定是不好的，所以這就是說(shuō)比和的時(shí)候一定要有觀察力、有洞察力，不能什么人都去跟他比和，那最后自己肯定會(huì)受傷害。
六四，外比之，貞吉。
向外去和那些有德的人比和的話(huà)，肯定是吉的。堅(jiān)守正道，就大吉大利了，向外比和了一個(gè)什么人呢？一個(gè)賢人。
《象傳》解釋說(shuō)：
象曰：外比于賢，以從上也。
外比于有才能、有品德的人，這個(gè)人是誰(shuí)呢？是九五爻，四爻上面就是五爻了，緊挨著，所以是吉的。這就說(shuō)明比和的對(duì)象一定要找一個(gè)剛健有為、賢能英明的人，順從于這樣的人，然后跟他比附，肯定會(huì)是吉利的。
九五，顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。
九五爻是唯一的陽(yáng)爻，九五至尊又居于中位，指統(tǒng)治者。九五爻這里告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)的比和一定要“顯比”，顯示出領(lǐng)導(dǎo)比和的胸懷，廣泛地去親近他人；“王用三驅(qū)”，君王打獵的時(shí)候要三面驅(qū)趕，將正面空出來(lái)“失前禽”，讓禽獸從空出來(lái)的那里逃走，這就叫網(wǎng)開(kāi)一面。意思是追捕動(dòng)物的時(shí)候不要趕盡殺絕，對(duì)其他的人、手下的人也應(yīng)該網(wǎng)開(kāi)一面，要懲罰叛逆者，但要接納順從者。“邑人不誡，吉”，對(duì)自己的人不要過(guò)分戒備、設(shè)防，這樣就能符合比和之道，說(shuō)明比和的雙方都要出自真心、互不設(shè)防，好像是一家人一樣。
《象傳》的解釋?zhuān)?br>
象曰：顯比之吉，位中正也。舍逆取順，失前禽也，邑人不誡，上使中也。
“失前禽”是要“舍逆取順”，就是要舍棄那些叛逆的人，但是要接納歸順的人，所以要網(wǎng)開(kāi)一面?！耙厝瞬徽]”的解釋是“上使中也”，“上”是九五爻這個(gè)君主，“使中”說(shuō)明這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要求下面的群眾守正道，必須自己首先用中正之道以身作則，這樣才能上下志同道合，這就是親比的最高境界。
上六，比之無(wú)首，兇。
最高的上六爻就是爻辭里的“后夫兇”，是最后那個(gè)不愿意來(lái)歸順的人?！氨戎疅o(wú)首”，比附卻找不到首領(lǐng)，這是兇險(xiǎn)的；這句話(huà)還有另一種解釋?zhuān)笆住笔鞘紫?，不首先、不領(lǐng)先而是慢慢騰騰地來(lái)比附就有兇險(xiǎn)。
《象傳》的解釋?zhuān)?br>
象曰：比之無(wú)首，無(wú)所終也。
“比之無(wú)首”是沒(méi)有好結(jié)局的。
比卦的啟發(fā)
比卦對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有非常重要的啟發(fā)：
第一，領(lǐng)導(dǎo)者一定要廣泛地親近他人，跟下屬去比和；要廣泛地接納順從自己的人；要嚴(yán)懲叛逆者，遠(yuǎn)離離心離德的人，但是也要網(wǎng)開(kāi)一面，不能斬盡殺絕。
第二，對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)者也就是一般的老百姓來(lái)說(shuō)，首先要誠(chéng)信，發(fā)自?xún)?nèi)心地去比和，不是阿諛?lè)畛幸膊皇亲霰砻嫖恼?，一定要找到那個(gè)守正道的領(lǐng)導(dǎo)者去比和，一切順從他，同時(shí)行動(dòng)要迅速，這樣才能創(chuàng)造出和諧局面，這才是真正的比和之道。
