使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好經(jīng)。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是謂盜夸，非道也哉！

假如讓我來管理國家，必將按照“道”的原則去做，唯恐走上邪路。大“道”是平坦的，而天下人卻專愛走小路。朝庭內(nèi)部是那樣的腐敗不堪，田地是那樣的荒蕪，糧倉是那樣的空虛。而那些達(dá)官貴人們依然穿著華麗的衣服，吃著美酒佳肴，家中財(cái)物更是堆積如山，這些人簡直可以稱得是強(qiáng)盜。這就是背“道”而馳的結(jié)果呀！

“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”，上文是傳統(tǒng)的解釋，筆者認(rèn)不符合老子的一貫主張，因?yàn)槔现鲝垷o為而治，反對一切形式的治國手段，所以，“使我介然有知”中的“我”應(yīng)解釋為君主自己，一個(gè)君主要想治理天下，你自己首先應(yīng)該有獨(dú)立于世俗的認(rèn)識。“唯施是畏”中的“施”應(yīng)理解為施教和施為，施教就是提倡仁義道理，施為就是制定規(guī)章制度，整句應(yīng)解釋為決不去推行有為的政治措施。

“大道甚夷，而民好徑”大“道”是自然的，世間萬物又都從“道”中獲得了自然秩序，比如，植物不秋季就不能結(jié)果，太陽不到時(shí)間就不會升起?！岸窈脧健敝小皬健敝傅慕輳?，比如，歷史上就有拔苗助長的故事。

“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛”，按照傳統(tǒng)的解釋，“朝甚除”就是朝庭腐敗，筆者認(rèn)為這樣的解釋過于牽強(qiáng)，同時(shí)也上下文之間缺乏邏輯上的連貫性。我認(rèn)為此處的“朝”應(yīng)念“召”，不是朝庭而是指一天。整句應(yīng)解釋為百姓的糧食每天都在減少。

“服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是謂盜夸，”統(tǒng)治者用茍捐雜稅榨干了老百姓的血汗，盡管如此，那些帶劍者還是以武力相逼，這樣的行為與強(qiáng)盜當(dāng)然無異。

在本章中，老子先是要求那些君主要遵“道”而行，不要整天想著去教化民眾，不要迷戀什么頂層設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@些正是天下大亂的原因。接下來，老子對現(xiàn)實(shí)的政治提出了嚴(yán)厲的批評。他認(rèn)為是統(tǒng)治者欲望太多，造成了百姓的窮困，統(tǒng)治者為享受生活，獲得財(cái)富，用重稅壓榨百姓，使得民間的財(cái)產(chǎn)越來越少，驅(qū)使大量的青壯年為他們修建宮室，或者為他們打仗，至使大量的農(nóng)田因?yàn)闊o人耕種而荒蕪，百姓僅有的財(cái)產(chǎn)被洗劫一空，并且還沒有新的來源，百姓的腰包怎能不空。而統(tǒng)治者們卻用原本屬于百姓的財(cái)產(chǎn)，過著鮮衣怒馬，紙醉金迷的日子，老子甚至憤怒地指責(zé)這些人為強(qiáng)盜。大約一千多年后，唐代大詩人杜甫，有感于當(dāng)時(shí)的政治，寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的千古佳句，可見老子的思想是可以穿越時(shí)空的。