知識，是人類認(rèn)識世界的成果，知識的面是無窮的。
當(dāng)你真正信仰“知識就是財(cái)富”的時候，你就該知道，任何維度上的有效知識只要找對了合適的變現(xiàn)路徑，就能轉(zhuǎn)化成財(cái)富。
因此，很多人并不真的認(rèn)為知識就是財(cái)富，他們求學(xué)也不是為了求知，而是別人給他們畫了一條由此及彼的路，他們就順著往下走而已。
若是將知識換成迷信，這些人同樣趨之若鶩。
1、知識是有層次的
人生有無窮多個維度，這是個基礎(chǔ)認(rèn)知，而針對規(guī)定書目的學(xué)習(xí)，只是某個人生階段中的某個切片而已。
在這個人生階段，一定會有一些同等甚至更為重要的東西。
它們的影響可能更為隱蔽，甚至在你用到它們的時候都不覺得是由于你在之前有一些看似無關(guān)緊要的積累。
所以我們會看到那些在學(xué)校里學(xué)習(xí)成績最好的學(xué)生，并不一定是未來最有出息的，因?yàn)閷W(xué)校和社會完全是兩種競爭模式。
學(xué)校里的競爭更類似于標(biāo)準(zhǔn)跑道上的賽跑，裁判一聲令響，大家同一時間出發(fā)，順著規(guī)定的跑道，誰先到終點(diǎn)誰贏，非常簡單。
而社會上的競爭則更類似于定向越野跑，告訴你起點(diǎn)和終點(diǎn)，你自己選擇最合適的路去走。你可以走大路，也可以抄小路，還可以翻山。管你用什么方法，先到者勝。
更有甚者，連跑都不跑，直接坐車就走，只要裁判沒看到就行。
所以這完全是兩種模式，需要的知識也天差地別，沒什么可比性。
很多關(guān)于高層次知識的修行都不是靠學(xué)歷可以解決的，因?yàn)闆]人教，也沒法教。
因?yàn)橹R分為好幾個層次，越往上就越不容易獲取。
如果用一個金字塔來表示知識的層次，大致是下圖這樣的：
處于底層的知識是最基礎(chǔ)的信息知識，就是我們從外界直接攝取來的那部分信息，包括從學(xué)校教科書里直接得來的知識，很多人對知識的認(rèn)知就停留在這一層了。
往上數(shù)第二層知識叫加工知識，這里的知識是你通過將外界攝取的信息進(jìn)行加工得來的，比如你接收到了“一屋不掃，何以掃天下”這樣的信息，開始對其進(jìn)行加工。
在大量思考過后，發(fā)現(xiàn)不掃一屋跟不能掃天下根本沒有什么關(guān)聯(lián)，不做小事就無法做大事的前提是得看彼此之間的關(guān)聯(lián)性是不是夠強(qiáng)，而不是一棍子打死。
你得出這樣的知識就已經(jīng)跟你最初接收到的信息有很大的不同了。在融入了自己的思考和創(chuàng)造之后，加工知識是真正屬于你自己的知識。
往上數(shù)第三層知識叫體系知識，體系知識就更不容易了，一個人必須在某個領(lǐng)域擁有足夠多的加工知識，并有能力將它們有機(jī)地捏合成一個整體，形成一個系統(tǒng)、一種理論，方能說這個人在這個領(lǐng)域擁有自己的體系知識。
注意，這里有兩個要點(diǎn)：
一個是這些知識彼此之間是有強(qiáng)關(guān)聯(lián)的，屬于同一個系統(tǒng)，并不是零散的；
另一個是組合起體系知識的并非是東拼西湊的別人的口水，而是大量的加工知識，是自己的知識。
2、攝入有效知識的正確姿勢
但是，并非所有的知識都同等重要。
因?yàn)楂@取現(xiàn)成的知識是最簡單的最多是途徑上的困難，但接觸和復(fù)刻并不是真正的難點(diǎn)。
因此，我們的判斷依據(jù)是知識的高低層次由“自我附加值”的多少來決定。
為什么自我附加值這么重要呢？
因?yàn)槲覀冊诩兇饨邮盏饺魏沃R的時候，都不可能完全體會知識背后的真正含義。
原因也很簡單，知識分為外部接收和內(nèi)部創(chuàng)造兩種，當(dāng)你通過自我體悟進(jìn)行內(nèi)部創(chuàng)造時，這時候的知識對你來說是完整的。
但當(dāng)你將結(jié)論或者哪怕是你的推演過程告知他人時，他人接收到的信息必定是不完整的。
于是，這種信息里不管包含了多少智慧，對他人來說，它依然只是個價值不大的底層信息。
只有利用自己的內(nèi)生系統(tǒng)，對你的結(jié)論進(jìn)行一番判斷，并結(jié)合了自己的內(nèi)部創(chuàng)造以后，信息的價值才會提升。
這也是為什么我們待在學(xué)校里的年頭越來越長，因?yàn)槿祟惖闹R總量在迅速膨脹。
當(dāng)牛頓歷經(jīng)長年累月的研究，最后告訴我們天體運(yùn)行的規(guī)律是A的時候，于我們而言，這個知識依然是底層的。若是我們直接接受，其實(shí)價值并不大，頂多拿來吹牛。
我們需要先形成足以判斷之所以A會是A的基礎(chǔ)系統(tǒng)知識，才有能力在其上面添加自身的附加值。
雖然隨著技術(shù)進(jìn)步，這個過程會縮短，但毫無疑問并不會比知識膨脹的速度快。
那么，是不是知識和知識之間只有層次的差別呢？
不！
我們對于基礎(chǔ)信息的篩選也非常重要。這有點(diǎn)像下廚，當(dāng)然廚藝更高的人做出來的菜味道更好，但原材料的差別，也會讓雙方處于不同的起點(diǎn)。
不管我們愿不愿意承認(rèn)，知識除了分層次之外，在同一層也是有天壤之別的，比如我們直接攝入的基礎(chǔ)信息知識里，有效程度也有差別。
有些知識是孤立的，無法或者很難跟其他知識產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，比如伊麗莎白二世的全名是什么、《新華字典》第68頁的第三個字是什么。
你說這些不是知識嗎？當(dāng)然是知識！你說這些知識無效嗎？也不能這么說。
你只能說，這些相對比較孤立的知識是“次有效知識”。
知識的廣度和貌似豐富的程度跟有效程度是完全不同的概念。
有效知識和次有效知識的差別就在于知識本身的聯(lián)結(jié)點(diǎn)數(shù)量和可應(yīng)用的范圍。
有效知識本身可以引發(fā)進(jìn)一步思考，還能通過與其他知識的聯(lián)結(jié)，改變其他知識或孕育出新知識，而次有效知識就極少能干這些事。
因此，當(dāng)我們攝入基礎(chǔ)信息知識的時候，要注意多攝入有效知識。
次有效知識由于其孤立性，出現(xiàn)的頻次不高，尋找的難度較大，同時也較難記憶。
于是，看上去好像更厲害，但這種炫耀為先的學(xué)習(xí)目的正是我們該竭力避免的。
3、完善你的“元認(rèn)知”，并學(xué)會深度思考
很多人看到“元知識”會一頭霧水，這是什么？
不過就算沒有聽過這個名詞，很多人應(yīng)該是聽過“元認(rèn)知”的。
所謂元認(rèn)知，就是認(rèn)知的認(rèn)知，它包括所有對于認(rèn)知的認(rèn)識，以及對認(rèn)知的控制與調(diào)節(jié)。
知道了這個以后，再理解元知識就容易多了。
同理，元知識是組成知識本身的更基礎(chǔ)的知識，以及控制與調(diào)節(jié)知識的知識。簡單來說，就是要得出A知識，首先要掌握哪些B知識，以及從B到A的算法是什么。
元知識是更底層的基礎(chǔ)和算法，要打造相對更為正確的知識體系，就必須從自己的元知識系統(tǒng)開始武裝。
道理也很明顯，底層若是不正確，上層基本就沒什么意義了。
所以這就是為什么今后先碎片化閱讀，后將碎片化閱讀過渡到系統(tǒng)閱讀這樣的方式會成為主流。
前者提高效率，后者夯實(shí)元知識，以及檢驗(yàn)元知識是否有誤，從而不被某些毫無邏輯的碎片化閱讀內(nèi)容誤導(dǎo)。
那么，既然元知識如此重要，我們究竟該如何完善自己的元知識呢？
答案很簡單，就是堅(jiān)持用科學(xué)、辯證和邏輯的思維來往自己的腦子里加?xùn)|西。
同時，遇到跟自己現(xiàn)有知識體系不符的東西能用客觀、理性和思辨的態(tài)度去對待。這個答案雖簡單，但做到卻很難。
我給你一個身邊的真實(shí)例子，這樣的人比比皆是。
我有一位朋友，特別相信命格之類的東西，一遇有重大決定就會去相應(yīng)的書里翻查到底該怎么做，但有時書里又寫得模棱兩可，怎么辦呢？
朋友就會按照自己對書中批示的理解選擇對應(yīng)的做法。等事情束以后，根據(jù)事情的結(jié)果在該書里寫下批注，以便“深刻”解構(gòu)書中模棱兩可的表達(dá)中蘊(yùn)含的“真正含義”。
朋友將這一整個過程叫作“悟”，自信將這些書悟透了，便參透了天機(jī)，無往而不利。
每每有人提及此乃迷信之時，朋友便會用一句經(jīng)典的話回應(yīng)：“科學(xué)也不是什么事都能解釋得了的，你怎么知道是迷信，還是天機(jī)呢？”
這個例子從頭看到尾，你可能知道他是不正確的，不過是否看得出哪里不正確呢？
說句公道話，他的學(xué)習(xí)態(tài)度不可謂不端正，而且還有自己的測試方法，比起很多人來似乎已經(jīng)“科學(xué)”多了。
然而，這樣的做法卻從根本上便出現(xiàn)了問題，那就是他將現(xiàn)實(shí)中的結(jié)果同書中的“預(yù)言”去逆向地一一對應(yīng)，從而試圖剖解出預(yù)言的“真正含義”。
在這個過程中，他已經(jīng)給自己埋了一個前提，那就是書里說的肯定是正確的，區(qū)別只是自己理解得是否到位而已。
這就有大問題了，因?yàn)樗V信書是不會出錯的，出錯的只會是解釋的人。
于是就算下次發(fā)生同樣的事情，他用同樣的做法得到了不同的結(jié)果，他也不會懷疑書的正確性，而只會去找個理由調(diào)整批注解釋給自己聽，這跟掩耳盜鈴其實(shí)并沒有什么分別。
所以當(dāng)元知識出了問題，不管你用看起來多么正確的方式，推導(dǎo)出來的結(jié)論幾乎肯定是有問題的，遑論你以此建造起來的知識體系。
知識大廈的建造和科學(xué)之塔的累積一樣，不求快，但求穩(wěn)。
先將自己的元知識一點(diǎn)一點(diǎn)變得更為正確，像做手術(shù)一樣小心翼翼地清洗自己的大腦，然后用左右互搏的方式去看待每一個問題，并將有用的東西慢慢地、再慢慢地加入你的自有概念，讓它們逐漸形成一個粗淺的小體系。
很多人可能會對“左右互搏”的概念存有疑惑，其實(shí)這是一個避免“證實(shí)偏差”的手段。
每當(dāng)你有了一個偏向之后，最好轉(zhuǎn)向相反立場，如此循環(huán)往復(fù)幾次之后，每一件事情的本質(zhì)才能慢慢浮出水面。于是，你的知識體系里的內(nèi)容才會“盡量正確”。
如果你在日常生活中養(yǎng)成了這樣的思考習(xí)慣，當(dāng)有了一定的基礎(chǔ)打底之后，就會更有能力，也能更加快速地判斷哪些知識是你該深入挖掘、能拿來給你的知識體系添磚加瓦的，哪些是一眼就知道無須再浪費(fèi)時間去了解的了。
同時，我們還要學(xué)會深度思考。
深度思考是一種很特殊的能力，要說能用它來吃飯還挺難的，因?yàn)樗鼰o法作為一項(xiàng)獨(dú)立的技能去換取價值，但它又切實(shí)影響著我們的各項(xiàng)能力，所以算是一項(xiàng)非常重要又容易被人忽視的能力。
深度思考這種能力說難不難、說易不易，對于某些對追求事物的本質(zhì)和真相有一些執(zhí)念的人來說，深度思考更像是一種精神，不用學(xué)就會，是一種自發(fā)進(jìn)行的過程。
而對于某些并沒有這種執(zhí)念的人來說，深度思考則是一種需要刻意養(yǎng)成的習(xí)慣，非常困難。
沒有重大利益持續(xù)吸引則無法堅(jiān)持，理由是它本身并不給予即時刺激和回饋，甚至當(dāng)它回饋你的時候，你都不一定能感覺到。
要學(xué)會深度思考，首先得弄明白深度思考的目的。
深度思考最主要的目的是給自己的知識體系添磚加瓦嗎？并不是。
元知識是底層的基礎(chǔ)和算法，是構(gòu)建知識體系的基石，而深度思考則是對元知識這種底層算法的測試和修正的過程。
元知識決定了知識大廈的有效性，若是元知識有誤，那么往上加的東西越多，只會錯得越離譜。
深度思考主要是一個發(fā)現(xiàn)錯誤、發(fā)現(xiàn)矛盾，并及時修正元知識的過程，而非完全順著腦子里原有的條條框框深化固有知識的過程。
注意，這句話不代表深度思考就不能往原有的知識體系里加?xùn)|西了，但應(yīng)該非常警惕，用本質(zhì)化和邏輯化思考的方式去測試元知識的正確程度。
為什么是這樣，為什么不是那樣，邏輯上有沒有毛病，它本來該是什么樣……
當(dāng)發(fā)現(xiàn)矛盾的時候，用最基礎(chǔ)的學(xué)科，比如邏輯學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的知識去檢驗(yàn)到底怎樣才是正確的，而不是用一些心理學(xué)、社會學(xué)等概念去判斷。
深度思考是人人都該掌握的能力，它與你目前有多少知識儲備幾乎沒有關(guān)聯(lián)，也與你是不是某些領(lǐng)域的權(quán)威人士無關(guān)，甚至跟你的神經(jīng)智力的關(guān)系都不是很大。
很多看似聰明、看似很有知識的人，很多時候都不一定具有這種能力。
就算具有這種能力，也根本不知道怎么用，而是只知道在自己固有的知識框架中進(jìn)行排他性思考。
于是，你看到他們可能會有很多著作，可能會出席很多講座，但經(jīng)常會說出蠢話，做出蠢事。
舉個例子，很多人對一些迷信知識進(jìn)行了非常多的思考，擴(kuò)展了之前的理論體系，甚至成為所謂的“大師”。
在很多人看來，這也算是深度思考，但其實(shí)并不是。為什么會這樣呢？
因?yàn)樗麄冎皇窃谧约旱闹R框架里將大廈建得很高，卻并沒有檢查過地基。
比如我們中華民族就有相當(dāng)一部分的傳統(tǒng)文化，理論依據(jù)就完全是錯誤的，都是古人在對各種事物的認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)拖碌臅r候，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)穿鑿附會出來的，卻被某些沒有深度思考能力的現(xiàn)代人奉為圭臬，當(dāng)然這里我并不是指所有的傳統(tǒng)文化。
打造正確的知識體系是一個慢過程，當(dāng)我們只希望摒除“異己”，一味貪快時，那么這種深度思考就可能反而成了知識體系搖搖欲墜的幫兇。
<<<陳辭令 學(xué)習(xí)筆記
