【原文】

　　2·3 子曰：“道(1)之以政，齊(2)之以刑，民免(3)而無恥(4)，道之以德，齊之以禮，有恥且格(5)?！?

　　【注釋】

　　(1)道：有兩種解釋：一為“引導(dǎo)”；二為“治理”。前者較為妥貼。

　　(2)齊：整齊、約束。

　　(3)免：避免、躲避。

　　(4)恥：羞恥之心。

　　(5)格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。

　　【譯文】

　　孔子說：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。”

　　【評(píng)析】

　　在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針。孔子認(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國(guó)家時(shí)有不同于法制的特點(diǎn)。但也應(yīng)指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應(yīng)該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國(guó)家中的作用。

這是孔老夫子告訴我們說：“引導(dǎo)老百姓有兩種不同的方式?！蔽覀兿葋韺W(xué)習(xí)這一段，首先我們要知道什么叫“道”？“道之以政”的道到底是什么意思？就是引導(dǎo)或者是領(lǐng)導(dǎo)的意思。對(duì)誰(shuí)來引導(dǎo)呢？引導(dǎo)誰(shuí)呢？當(dāng)然就是指老百姓或者你周圍的人，或者你的晚輩都可以。你拿什么來引導(dǎo)他們呢？用政，政是什么呢？就是指一些法律、制度、規(guī)章。道之以政的意思就是說，你引導(dǎo)了老百姓，就用一些法律、規(guī)章、制度來規(guī)范他們來約束他們。萬(wàn)一老百姓做不到怎么辦呢？就“齊之以刑”，就違反了以后做不到了以后，就給予他刑罰。所謂這里的刑，也是在法制的制度之下所訂立的一個(gè)人民該遵守的法則。這個(gè)東西不是每一個(gè)人都樂意去做的，可是你會(huì)拿這個(gè)刑法來處罰那些做不到的人。人們因?yàn)榕卤惶幜P，他就會(huì)不去做這些壞事，但是不是心甘情愿的。所以他不會(huì)去做錯(cuò)事，他也不會(huì)去犯罪，他也不會(huì)去觸犯法律，他都會(huì)盡量避開不去違背他。看起來是規(guī)規(guī)矩矩的，其實(shí)是做給人們看的，是怕法律而做的。內(nèi)心當(dāng)中覺得這些東西對(duì)他都無關(guān)痛癢，他根本不在乎，不覺得他自己要改變，自己要凈化自己，他不會(huì)。這樣子的狀況會(huì)得到一個(gè)怎樣的效應(yīng)呢？就是這里講的“民免而無恥”。因?yàn)樗皇前l(fā)自內(nèi)心的覺得這些是好，他覺得只是怕被處罰的，所以他不會(huì)覺得做違法的事是不對(duì)的，這樣子我們是沒有辦法引發(fā)他內(nèi)心的慚愧與羞恥的。

? ? ? 相反的另外一種方法是什么呢？“道之以德”。以德行來引導(dǎo)老百姓，來教育老百姓，用自己內(nèi)心的、以德行來引導(dǎo)老百姓。行為上會(huì)有一個(gè)準(zhǔn)則來規(guī)范他、來幫助他、來指導(dǎo)他，那個(gè)就是禮的部分。所以這個(gè)禮是基于內(nèi)心的仁而來的，仁愛的仁。人跟人之間如果互相扶持、互相幫忙，就是內(nèi)心的仁。所以禮是基于仁而來的，跟剛剛的那個(gè)刑法是基于外在的法制制度而來規(guī)范的是不一樣的。能夠依著仁，而且遵守這個(gè)禮節(jié)而做的這些老百姓，他們是在自己的內(nèi)心當(dāng)中，覺得做一個(gè)人基本的操守就應(yīng)該這樣。所以別人沒叫他做他也心甘情愿，因?yàn)樗X得這是他作為一個(gè)人的本份，應(yīng)該基本的操守，所以那是一種內(nèi)心的覺醒，我應(yīng)該這樣子去做。剛剛講的怕刑法的那個(gè)部分，是指外面環(huán)境逼著他要這樣子做，這是兩者根本的差別：一個(gè)是發(fā)自內(nèi)心的覺醒，一個(gè)是外面的法規(guī)、法制叫他一定要這樣子做，他是被逼的，他不是從內(nèi)心發(fā)出來的，“齊之以禮”跟“齊之以刑”最大的差別就是這樣?！暗乐缘隆备暗乐哉币彩?，一個(gè)是外表的，一個(gè)是內(nèi)在的、里面的，不是從是非對(duì)立來看的，而是從彼此是相互提攜、相互扶持的關(guān)系來看的。大家就能夠很清楚的看到，這兩個(gè)的方法到底它們最大的差別是什么？

? ? ? 我再次把剛剛從文字字面上的解釋來作一個(gè)說明。第一個(gè)你要首先知道什么叫做“道之以政”的“道”是什么意思？“政”是指什么？“刑”是指什么？“民免”的形象又是什么？“無恥”的形象是什么？“道之以德”，“德”是指什么？這個(gè)我們?cè)谏弦淮沃v過“德者得也”，是在你面對(duì)每個(gè)境界的時(shí)候，你如理如法地去實(shí)踐以后，內(nèi)心有所得、有所感受的那一種情操就是德?！褒R之以禮”，什么叫做禮？這個(gè)禮跟上面的“齊之以刑”的刑到底有什么不同？“有恥且格”跟“民免而無恥”，一個(gè)是發(fā)自內(nèi)心的一種慚愧的心，當(dāng)你引導(dǎo)人們用“道之以德，齊之以禮”的方法的時(shí)候，他整個(gè)內(nèi)心是被你感動(dòng)的，他的心是被啟發(fā)出來的，他的那種良知、良能是被感知而出來的。就像我們上一次上課的時(shí)候，在講第二章的時(shí)候，說“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄对?shī)經(jīng)》里面所有講的東西，他主要是至真、至純、至善、至美的東西。去讀《詩(shī)經(jīng)》或者以《詩(shī)經(jīng)》來教育別人的時(shí)候，我們說詩(shī)教溫柔敦厚，就慢慢慢慢地會(huì)因?yàn)樗哪且环菡嬲\(chéng)的真，學(xué)詩(shī)最主要就是學(xué)這個(gè)真字。他整個(gè)言行、思想都是非常的率真，他一點(diǎn)虛偽都沒有，毫無虛偽的真情流露在他的詩(shī)經(jīng)里面，學(xué)這個(gè)很容易被感動(dòng)。所以《詩(shī)經(jīng)》的教育，我們上次講非常的重要，它都是一種真情流露的一些作品。所以在這邊“有恥”，如果是你用這一份真情去教育、引導(dǎo)百姓的時(shí)候，他們就會(huì)發(fā)自內(nèi)心的感到羞愧。也許現(xiàn)在做不到，可是他會(huì)不斷不斷地告訴自己，我怎么還沒做到？我怎么還沒做到？我要怎么辦才可以做到？所以在生命的旅程之中，他是不斷地在他的生命里不斷地跨越，甚至于不斷地改過、遷善。他會(huì)有恥而且會(huì)想到有羞恥心，而且會(huì)努力去做到，而且真的能夠做到。這樣子的話，他自然而然對(duì)整個(gè)凝聚力、整個(gè)向心力，對(duì)國(guó)家、對(duì)君主、對(duì)長(zhǎng)輩的向心力就非常地強(qiáng)。

? ? ? 我們把這整個(gè)從字面上、還有整個(gè)心的形象里面去了解以后，大家就會(huì)想一下，我到底要哪一個(gè)方式來引導(dǎo)我周圍的人呢？各位有沒有想到，你愿意學(xué)習(xí)哪一種？我想聰明的你，都一定想要第二種“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的這個(gè)部分?？墒沁@個(gè)不是那么容易的，因?yàn)槲覀兊牧?xí)慣是不容易改的，但是你一定先從見解上去改起。所以我們的老師每一次講到《論語(yǔ)》的時(shí)候，他就會(huì)講說，他越學(xué)而且學(xué)了以后又去用在生活上，他就覺得《論語(yǔ)》的美，真是美不可言！不過這種《論語(yǔ)》的美，事實(shí)上真的是要先去背它、熟悉它，然后把它當(dāng)成像詩(shī)、詞一樣的經(jīng)常的去“優(yōu)游涵泳”其中。就是自己去把全心的投入它的境界里去思考，在生活當(dāng)中去用、去體會(huì)，這樣子我們就會(huì)過一個(gè)不一樣的品質(zhì)的生活，而且也會(huì)有不一樣的人際關(guān)系來互動(dòng)。

? ? ? 我們上一次有講到一個(gè)特別重要的概念，我蠻想說在這一次又提出來跟大家共勉——就是不管你在哪個(gè)位置，你都是為政以德。人跟人之間很重要的就是那個(gè)位置相互的安立很重要，如果做好了這個(gè)以后，我們上一次講過，就大家可以過一個(gè)沒有抱怨、沒有爭(zhēng)吵，互相的提攜、互相的安慰，這樣子的一個(gè)美好的生命。我想說這個(gè)部分就講到這里。

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