從北歐民族的文學(xué)創(chuàng)作來看，大抵經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代：神的時(shí)代，英雄時(shí)代，人的時(shí)代。
這種形式的過渡，讓我想起了尼采在《查拉圖斯特拉如是說》里談及的三種精神變形。
滿載貨物的駱駝走入寂寞的沙漠，它身上背負(fù)了太多的東西，正如同我們向往神祇的生活，我們向神低頭、服從，追求完美而不切實(shí)際的東西。
在這沙漠中，駱駝發(fā)生了第二次變形，精神變成了獅子，他要對(duì)抗那條叫做“你應(yīng)該”的巨龍，它的每個(gè)鱗片上都閃耀著“你應(yīng)該”的黃金字樣。“你應(yīng)該”正如同史詩里英雄的做法，他們是規(guī)范是楷模，你應(yīng)該照著去做，獅子就應(yīng)該是王者，即便獅子在沙漠中并不適應(yīng)。
獅子最后發(fā)狂了，發(fā)生了第三次變形，它變成了小孩。小孩，人類最真實(shí)最純粹的階段，喜歡就說喜歡，討厭就說討厭，不違背天性，具有創(chuàng)造力。他要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的世界，不盲從，不屈服。
什么服從，什么規(guī)則，通通都見鬼去吧，世界上本來就沒有什么是你應(yīng)該做的事情。
1、
從神話時(shí)代開始說起，以奧丁為首的眾神故事，始見于新老《埃達(dá)》。
“埃達(dá)”一詞在古斯堪的納維亞語里的原義是“太姥姥”或是“古老傳統(tǒng)”，后來成為了“神的啟示”或“運(yùn)用智慧”的意思。
冰島詩體埃達(dá)是中古時(shí)代的冰島民間史詩，在北歐其他地區(qū)口頭文學(xué)已經(jīng)失傳，僅僅在冰島得以保存，這是冰島人民難得的文化瑰寶。
簡述一下“埃達(dá)”的發(fā)展史，公元9世紀(jì)由挪威移民將神話和英雄傳奇帶到冰島；這些作品在民間流傳百年之后，由13世紀(jì)前的冰島吟游詩人寫成篇目，稱為“老埃達(dá)”；13世紀(jì)由斯諾里-斯圖拉松再加工而形成“新埃達(dá)”。
《埃達(dá)》記錄的大多是海盜的形象，從主神奧丁到其他神祇都是以海盜為背景。他們崇尚武力，以彪悍野蠻為榮，大多講的也是打打殺殺，強(qiáng)取豪奪的故事。
北歐多神教還表現(xiàn)在對(duì)繁殖生育的崇拜，由于那時(shí)母系社會(huì)的影響依然存在，出現(xiàn)在北歐神話中的女神依然強(qiáng)權(quán)，擁有高尚的地位。
例如，福麗嘉與奧丁爭吵后與他的兄弟發(fā)生關(guān)系；女巨人們嫁給神族后離異又發(fā)生多段情；還有菲依雅與多個(gè)男人發(fā)生關(guān)系等等。表明了那時(shí)的北歐女性對(duì)愛情與性的觀念，相當(dāng)開放。
2、
緊接著是英雄時(shí)代，以伏爾松家族為代表的英雄史詩，見于《埃達(dá)》，《薩迦》等作品之中。
《薩迦》創(chuàng)作于13至14世紀(jì)期間，作者未知，那時(shí)的作者都不愛署名，認(rèn)為作品是大家共同創(chuàng)作的成果，而不僅僅屬于某一個(gè)人。內(nèi)容主要描述維京時(shí)期第一批定居者的生活，風(fēng)俗，信仰，家族斗爭的等內(nèi)容。
《伏爾松薩迦》取材于《埃達(dá)》，主要講述了伏爾松家族的英雄——屠龍戰(zhàn)士齊格魯（西古爾德）得到寶藏后發(fā)生一系列勾心斗角的悲劇故事。
故事內(nèi)容具有一定的歷史背景，公元3世紀(jì)羅馬帝國衰落，外族大軍壓境。入侵萊茵河的除了法蘭克人，哥特人，還有匈奴人。這是匈奴人與哥特人的首次交鋒。
在公元575年，法蘭克國王吉布里克的王后弗雷德貢達(dá)，教唆國王謀殺奧斯特拉的國王西克伯特，因?yàn)楹笳弑硹壛俗约憾⒘宋鞲缣赝鯂墓鞑紖味飨柕聻槠蕖?/p>
這樁謀殺案轟動(dòng)一時(shí)，成為了齊格魯與女武神布倫希爾德悲劇故事的高潮部分。
《埃達(dá)》中吉烏基的女兒古德隆恩為了替兄長們報(bào)仇，殺掉了艾特禮的兩個(gè)兒子，再殺了艾特禮，并縱火焚燒整個(gè)王宮。
故事里的艾特禮很有可能就是“上帝之鞭”匈奴王阿提拉。歷史上確有其事，阿提拉在公元453年娶了一位年輕女子回家，在盛大婚宴后就暴斃了。
《伏爾松薩迦》的歷史真實(shí)性，使得這部薩迦被譽(yù)為“冰島薩迦”，可是冰島人不愿把它算作自己的薩迦，稱其為“日耳曼英雄傳奇薩迦”，這倒也十分貼切。
3、
第三個(gè)時(shí)代，人的時(shí)代。
在《薩迦》里面有很多描寫人的故事，其中有兩篇比較著名。《鮭魚河谷薩迦》是一部描寫移民家族的薩迦，是“冰島人薩迦”的典范之作。
全書共分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是新移民柯蒂爾來冰島定居，經(jīng)過幾代人的努力奮斗，成為雄霸一方的莊園園主。
第二個(gè)部分，由女主人公古德隆恩的夢(mèng)和由愛生恨的內(nèi)心世界展開，家族由盛轉(zhuǎn)衰，新的家族取而代之。值得一提的是，這篇薩迦不同于以往都是以男人為中心，女主敢愛敢恨，辛辣彪悍的多層次性格被刻畫得活靈活現(xiàn)。
男主無論是克雅丹還是保利，都不再是北歐史詩中千篇一律的英雄人物，前者是個(gè)驕縱輕狂的富家子，后者是個(gè)富有心機(jī)的市儈小人，都是生活中常見的人物。
而另一部《尼亞爾薩迦》，則更具有更深的思想與內(nèi)涵。故事以真實(shí)的仇殺案件“火燒尼亞爾”為原型，描寫了兩個(gè)家族由好友轉(zhuǎn)為仇人，最后握手言和的故事。
很多人爭吵的原因，都是為了一些雞毛蒜皮的小事，這個(gè)故事里的第一次仇殺也是因?yàn)轸[了小口角而雙方矛盾越積越深，后來還導(dǎo)致家破人亡。
海盜野蠻隨意殺人的思想漸漸被淘汰，社會(huì)需要寬容的犧牲精神，其中宣傳了基督教的博愛，當(dāng)然更有意義的在于文章描寫了法律訴訟與審判過程。
在這個(gè)小故事中，是冰島從蠻族社會(huì)跨越到文明社會(huì)的縮影。
最后，借用《神話的力量》里的一句話，“神話是每個(gè)人在一生中，隨著歲月流逝，不斷追尋真理、人生意義和重要性的故事?！?/b>神話的重要性除了故事本身，更重要的是能帶我們領(lǐng)略世界的其他面，發(fā)現(xiàn)不曾看到的自己。
（祝大家新年快樂，狗年大吉！2.25號(hào)恢復(fù)更新）
