葉甫蓋尼 扎米亞金（Евге?ний Ива?нович Замя?тин）（1884.02.01—1937.03.10），青年時積極參與俄國十月革命，成為推翻舊制度，建立蘇聯(lián)的革命過程中的一員積極的斗士。蘇聯(lián)成立之后，他敏銳地感覺到新制度中存在的種種弊端，寫作了一系列作品對之予以針砭，《我們》就是其中的一部力作。這些文章使他成為政府壓制的目標。扎米亞金被迫流亡法國?！段覀儭烦蔀橐徊慷韲嗽谔K聯(lián)以俄語寫就，卻只能翻譯成英文，在國外出版的作品。
他對以后的很多反烏托邦的作家，都有很大的影響。
《我們》開創(chuàng)了反烏托邦小說這一嶄新的文學類型，與赫胥黎的《美麗新世界》和奧威爾的《一九八四》并稱為“反烏托邦三部曲”。D-503是一千年后“偉大的聯(lián)合國”里一艘宇宙飛船的設(shè)計師，這里人們的名字都用號碼代表，生活作息甚至性生活都被嚴格按照標準安排執(zhí)行。有一天號碼D-503遇到了女號碼I-330，由于體內(nèi)“古老”欲望的復蘇，使他不由自主地愛上了她，并糊里糊涂地參與進她推翻聯(lián)合國的計劃中。但I-330的計劃沒有成功，被全知全能者識破，號碼D-503被捆在手術(shù)臺上接受了切除幻想的手術(shù)，I-330被送進“氣鐘罩”里處以極刑……作品借助一個未來發(fā)生的幻想故事，蘊涵著對人類未來深深的思考。
之前看到好多反烏托邦題材的作品，例如？1984，《動物莊園》。這東西我認為都有很強的教育意義，正像人們不能沒有科幻一樣，人們也不能沒有對未來的幻想，對未來社會的憧憬。這種反烏托邦題材就是一個極端的例子，她對未來生活的不確定。所以將這種不確定夸大化，到時候民主的極端缺失，個人信譽的權(quán)利的縮小。一位共同的領(lǐng)主老大的崛起。但是我們要知道，現(xiàn)實就是現(xiàn)實，藝術(shù)就是藝術(shù)。從藝術(shù)反映現(xiàn)實，但是藝術(shù)不能完全成為現(xiàn)實。
我從中感到一個東西，人類的好奇心永遠不能可能被抑制住。打倒一個東西就想去探索另一個東西。就像里面那句話一樣，最大的數(shù)字是不存在的，最后一個革命也是不存在的……根本遏制不住人們的好奇心，我想他最終會成為一個導火線，慢慢的，慢慢的加劇人們對這個東西的思索，最終演變成一場新的變革。
最終喚醒D-503不管理性還是自由，誰都無法取代另一方成為人類的主宰，愛情可能是拯救這些東西的唯一方法。
有時間感覺自己像機器一樣，兩點一線，吃飯，睡覺，時而面無表情。有時候看著路上形形色色的人匆匆而過，不也很像嗎，一群被生活壓得茍延殘喘，時而麻木冷酷？好像漸漸地，“個性”變得那么稀貴，被生活磨平棱角。我也看到了自己，實話說，玻璃世界的無憂無慮，無牽無掛，機器式的生活，在我們現(xiàn)實中不也很常見嗎？但是這部小說中是把這樣的方式統(tǒng)一糅合成步伐一致的整體，單調(diào)統(tǒng)一的世界且與自然界脫離。相比之下，我們的生活是自由的，因為我們可以選擇這兩種生活態(tài)度。所以大可理解D-503的選擇，他愛過，被傷過，最后選擇遺忘。當然，I的角度的話，不知她如何？為了革命而舍小我?生命應該是富有生機的，應該盡量去追尋那種適合自己的快樂，也許生活很辛苦，但至少每一天都覺得甚是美好，希望每天臉上的笑是發(fā)自內(nèi)心的。
我不敢設(shè)想在一個沒有綠墻包圍的城市中生活，我同樣不敢設(shè)想，沒有數(shù)字守時戒律表的生活會怎樣。我也不敢想象，沒有一個這樣規(guī)律的時間該怎么辦，是不是繼續(xù)，慢慢的消耗了自己的精力。還是該按照原來的路走，我也不敢想象。
人類該走向何方？什么是真正的幸福？遠離了生老病死的人，沒有痛苦和憂愁的人，會真正幸福嗎？這本書用不同角度告訴我們，所有存在的情感都是有意義的，世間萬物的自然生長都是美的，你可以選擇完全的理性，我也可以選擇完全的感性，哪怕痛苦，哪怕失衡，也是生活彌足珍貴的一部分。沒有絕對的好，就是最好的生活。
在遙遠的未來，世界上只存在一個集權(quán)主義國家——聯(lián)合國。在聯(lián)合國里，人不再有名字，只有號碼，由一位永不更替的“全能全知者”統(tǒng)治。聯(lián)合國的公民住在完全透明的玻璃房子里，身穿同樣的制服，按照國家規(guī)定的時刻表像機器一樣統(tǒng)一行動，家庭、婚姻都不復存在，人們享受配給的性生活。在這里，個人和自我被徹底抹殺，公民被剝奪思考的權(quán)利，退化為“國家”這個巨人身體中的細胞。在這里，不再有“人”，只有“號碼”，不再有“我”，只有“我們”。
主人公D-503是聯(lián)合國里的一名設(shè)計師，他負責建造宇宙飛船“積分號”。在遇到女號碼I-330之前，他只是聯(lián)合國的一個忠實的零件，直到散發(fā)著魅惑而危險氣息的I-330喚醒了他心底的自我。
說實話我對書中所描繪的未來世界還是挺感興趣的，看到某些地方我都懷疑扎米亞京本人都有點向往“聯(lián)合王國”的世界了。
我們在政治課本上常會看到這樣的陳述句：XX社會是社會的最終形態(tài)。然而，扎米亞京在《我們》里說：“最大的數(shù)字是不存在的，最后一個革命也是不存在的……最后一個只是講給孩子們的故事。小孩子害怕無限，我們只好哄他們，不然他們晚上會因為害怕，睡不好覺。”本書是反烏托邦小說的開山之作，其社會價值和深遠意義自不必言，但是讀著終究是有些乏味。不知道是誰的鍋，總之語言看的太累人了，碎片般的文字，抽象化的形容，各種看不懂的意識流
小說由D-503的日記手稿為載體，所以神經(jīng)質(zhì)、意識流的行文風格一定程度上也可以反映主人公從一個空洞愚蠢的機器轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€有靈魂有自我的人的過程。扎米亞京的語言功底還是為人稱贊的，但他的書在整體結(jié)構(gòu)上仍是沒那么好——情節(jié)薄弱，結(jié)果松散，轉(zhuǎn)折突?！傮w而言對我這本書的感覺比較糾結(jié)，引用奧威爾對《我們》的評價：“并非一本一流的書，但無疑是本不尋常的書。”《美麗新世界》和《1984》都是受它啟發(fā)而產(chǎn)生的作品。奧威爾還說此書是“焚書年代的文學奇品之一”。奇品必定不會適合每個人的口味，僅此而已。
這是我看的反烏托邦三部曲中的最后一部。如果說《美麗新世界》是娛樂反烏托邦，描繪的是人類娛樂至死，快樂至死的未來，《1984》是集體反烏托邦，描繪的是人類被無處不在的極權(quán)主義圈養(yǎng)乃至奴役的世界，那么《我們》則是機器或者說理性反烏托邦，講述是當理性發(fā)展到極點以至于沒有感情存在的余地的未來之世。而從近現(xiàn)代歷史不是很準確地來講，1984屬于不久的過去，美麗新世界就是我們現(xiàn)在，我們則是我們可能會面臨的未來。但是歷史是螺旋式的發(fā)展的。所以說如果有些路子會倒退我也毫不奇怪。雖然三本書都是很久之前寫的。但是某些預言還是正確的。
對于本書來說，我們?nèi)绻盐磥砜赡墚a(chǎn)生的人工智能代入書中的全知全能者的角色，那么一切就仿佛我們要面臨的未來。在《我們》的世界里面，人類的個體只是一個號碼，崇尚極度理性的號碼。一切都是極度理性的。不理性的猴子們早已經(jīng)被送入毀滅的舞臺。這是個井然有序的世界。所有的恐怖都已經(jīng)被理性毀滅了。人就像機器。主角便是一個理性的機器。但是他身上還殘留著對于女性的感情。但是這種感情在這個世界是脆弱的，很快就在卷尾被手術(shù)切除了。
其實對于很多科學崇尚者來說，他們崇尚的世界不就是如此，科學的，理性的，剝離感情的，不會因為感情的沖動而破壞這個世界和諧的美感的。但是這種世界一旦異化到極端便會變成干枯的死水。和其他幾個烏托邦世界一樣沒有希望。
人類的世界注定是充滿矛盾的，因為現(xiàn)實就是超越邏輯的，超越感情的存在，是天使和魔鬼共同的葬身之地。當我們走向天使時，會被天使的光芒融化，當我們走向魔鬼時，會被魔鬼貪婪地吞噬。但是我們一點不動地自娛自樂的時候，我們就被兩者的力量共同撕扯得粉碎。
但對于普羅大眾來說，當歷史的潮流向我們滾來的時候，我們能做的，無非是便是在歷史的螺旋中保持希望罷了。即使無法反抗，只能掙扎！
我，即D-503，是“積分號”的設(shè)計師，也是聯(lián)合國的數(shù)學家
凡有能力者，都應竭盡所能撰寫論文、史詩、宣言、頌歌及其他各類文章，贊頌這一威武、壯美及偉大之聯(lián)合王國。
我們要將這邏輯等式運用到浩瀚的宇宙之中，解放那野蠻的曲線，將它糾正成一條完美的直線，就像聯(lián)合國這樣的直線，這是一條神圣的直線！
我必須如母親一般，將我的精力、我的心血全副交予它，日復一日，年復一年地滋養(yǎng)它，孕育它。最后，忍痛將它從我的軀體上撕裂下來，畢恭畢敬地交給聯(lián)合國。
鐘聲響了，又是白天了一切，沒有死亡，沒有消失，只有掩蓋在了日光下，就像有生的物體被掩蓋在了黑暗中，就沒有慫，也沒有消失，我的腦子里籠罩著蒙蒙隆隆顫悠悠的霧。
我走在大道上，邁著堅實有力的步伐，看起來每個人都跟我一樣特別堅定的走著。
我這個犯人，這個中了毒的人，我再也不可能融合到整齊劃一的機械結(jié)構(gòu)工具，我再也不可能在平鏡般的海面上漂浮和注定要永遠在硫磺火里煎熬，注定要飄來飄去，哭哭尋找一個可以永遠藏入眼睛地方，直到我最終獲得勇氣進入那扇門，然后……
古人的審美趣味是那般可笑，從那些既毫無價值的，又奇形怪狀，甚至沒有秩序可言的因水蒸氣聚合而形成的團團霧氣里尋求靈感
這是因為，我們中的任何一個都不是“單獨的個體”，而是“整體中的一員”，因此，我們是如此的相似……
我不敢設(shè)想在一個沒有綠墻包圍的城市中生活，我同樣不敢設(shè)想，沒有數(shù)字守時戒律表的生活會怎樣。
我們都知道，整個的人類歷史，就是由游牧生活逐漸向定居生活的過渡。所以說，我們最終的生活方式就是定居，而（我們的）最固定不變的生活方式，正是最最自然也最最完美的生活方式。
每天早晨，在同一時刻，我們幾百萬人像六輪機器一樣準時地起床，如同一個人一般。而又在同一時刻，幾百萬人一齊進入工作狀態(tài)，又同時結(jié)束一天的工作。我們恰似那有著一百萬只手的一個人一樣，在同一秒鐘，我們將飯勺送進嘴里吃飯；在同一秒鐘，我們走出門散步，我們一同進入講演廳，又在同一時刻，我們上床睡覺……
演奏廳里回響著那清亮、通透的半音音階，它們一會兒集中，一會兒分散；應和著泰勒和麥克勞林公式的人造和聲，還有畢達哥拉斯的短褲似的全音二次方的轉(zhuǎn)調(diào)，曲子的起伏沒有哀傷，只有和諧的音律之美，整個音樂采用了弗朗和費譜線條那行星光譜分析似的美麗節(jié)奏……簡直堪稱完美，那么恢宏莊嚴的曲子、那么富有整齊和諧！
我們都知道，整個的人類歷史，就是由游牧生活逐漸向定居生活的過渡。所以說，我們最終的生活方式就是定居，而（我們的）最固定不變的生活方式，正是最最自然也最最完美的生活方式。
每天早晨，在同一時刻，我們幾百萬人像六輪機器一樣準時地起床，如同一個人一般。而又在同一時刻，幾百萬人一齊進入工作狀態(tài)，又同時結(jié)束一天的工作。我們恰似那有著一百萬只手的一個人一樣，在同一秒鐘，我們將飯勺送進嘴里吃飯；在同一秒鐘，我們走出門散步，我們一同進入講演廳，又在同一時刻，我們上床睡覺……
演奏廳里回響著那清亮、通透的半音音階，它們一會兒集中，一會兒分散；應和著泰勒和麥克勞林公式的人造和聲，還有畢達哥拉斯的短褲似的全音二次方的轉(zhuǎn)調(diào)，曲子的起伏沒有哀傷，只有和諧的音律之美，整個音樂采用了弗朗和費譜線條那行星光譜分析似的美麗節(jié)奏……簡直堪稱完美，那么恢宏莊嚴的曲子、那么富有整齊和諧！
愛情與饑餓才是世界之主宰。
所謂的理想，自然是沒有任何意外事故的太平境界
要想讓人類遠離犯罪，最行之有效的方法就是讓人類遠離自由
人類有兩個樂園：一種是沒有自由的幸福，另一種是沒有幸福的自由，只有這兩種選擇，沒有其他。
你懼怕它，是因為它比你強大；你痛恨它，是因為你怕懼它；所以，你是愛它的，因為你無法征服它，人們通常都喜歡他們所無法駕馭的東西?！?/blockquote>我應該永生承受烈焰燃燒之苦，四處流浪只為了找到一個可以不讓別人看到我的地方。當綠墻被筑起時，人類終于要脫離野蠻。當我們這座綠墻竣工之時，世界終于被隔絕開來，一端是由樹木、鳥獸所組成的野蠻而混亂的世界，而另一端則是機械的、完美的理性世界。從此以后，人類不再是野人。若要給一噸以權(quán)利，就要給一克以義務。只有這樣，才能從渺小到偉大，因此，必須要忘記自己是一克，而要牢記一克只是百萬分之一噸……所謂智人，只有當他的語言符號中，不存在問號，只有驚嘆號、逗號和句號的時候，人才是完美的智慧化身。就像一陣疾風刮落了樹葉，默默地卑微地墜落著，不斷飄落的時候，它仍然想抓住每一根靠近它的熟悉的枝條。順從即為美，驕傲自滿則是罪，“我們”為上帝所造，而“我”則來自于魔鬼。如果沒有她，在我的眼中，明天的太陽也就是個白鐵皮的圓圈罷了，而天空也只是一片涂了藍色的大鐵片，而我自己僅僅是……我是我，一個單獨的個體，一個獨立的世界，我不再是整體的一部分，而今，我成了一個組織……“那么你所說的最后一次革命又是什么呢？……怎么會有最后的革命呢？革命是無窮盡、永無止境的。所謂的‘最后一次’的革命只是哄孩子的玩意罷了。無窮盡會嚇到孩子，他們因此會晚上睡不著覺的，所以，我們就編造一個謊話來騙他們……”我希望，我們會取得勝利。不僅如此，我確信，我們終將取得勝利。因為理性必勝。
