畢飛宇是我國(guó)當(dāng)代著名作家，于 1964 年出生于江蘇興化，1987 年畢業(yè)于揚(yáng)州師范學(xué)院中文系，現(xiàn)任南京大學(xué)教授以及江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席，在 20 世紀(jì) 80 年代開(kāi)始自己的小說(shuō)創(chuàng)造。
1991 年發(fā)表的中篇小說(shuō) 《孤島》是其小說(shuō)的處女作，到目前為止，畢飛宇已經(jīng)創(chuàng)作了近百篇中短篇小說(shuō)以及四部長(zhǎng)篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)代表作有 《是誰(shuí)在深夜說(shuō)話》《哺乳期的女人》 《懷念妹妹小青》 《氣球地球上的王家莊》等; 短篇小說(shuō)集有 《慌亂的指頭》 《冒失的腳趾》 《輪子是圓的》等; 中篇小說(shuō)有 《青衣》《玉米》系列三部曲等; 長(zhǎng)篇小說(shuō)有 《平原》《那個(gè)夏天，那個(gè)秋天》《上海往事》以及 《推拿》。
畢宇飛也憑借這些膾炙人口的作品獲得了許多大獎(jiǎng)，這其中包括魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng) 、中國(guó)作家大紅鷹獎(jiǎng) 、英仕曼亞洲文學(xué)獎(jiǎng)以及人民文學(xué)獎(jiǎng)。
縱觀畢飛宇的作品可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)女性的書(shū)寫(xiě)始終貫穿于其作品之中，他成功地塑造了許多女性形象，如玉米、玉秀、玉秧等農(nóng)村女性形象， 林紅、筱燕秋等城市女性形象; 婉怡、桃子、小金寶等風(fēng)塵女子形象，這些女性的一生都在欲望與痛苦中苦苦掙扎。
在閱讀作品的時(shí)候讀者可以發(fā)現(xiàn)， 畢飛宇一直用其男性特有的眼光審視著他筆下的每一位女性，并用一種細(xì)膩冷峻的筆觸向讀者描繪出了女性生活的痛苦堅(jiān)韌與酸甜苦辣。
一方面畢飛宇將女性內(nèi)心的痛苦徹底地呈現(xiàn)在讀者們面前并對(duì)她們寄予了深切的同情，然而另一方面也深刻地揭示出了她們虛榮、自私、貪婪的一面。
01
畢飛宇筆下的悲劇女性群像
畢飛宇被認(rèn)為是當(dāng)代書(shū)寫(xiě)女性形象最成功的作家之一，他始終以一貫的態(tài)度關(guān)注女性的生活命運(yùn)，因而他塑造出了一系列令人印象深刻的女性形象。
在畢飛宇的筆下，這些女性都是悲劇的代名詞，無(wú)論怎樣地追求和掙扎似乎都擺脫不了命運(yùn)的羈絆。
首先，農(nóng)村女性群像。畢飛宇筆下的農(nóng)村女性各個(gè)光彩照人、性格迥異且生活際遇不同，但她們卻有著相同的悲劇命運(yùn)，無(wú)論是 《懷念妹妹小青》中的小青，還是 《玉米》三部曲中的玉米、玉秀和玉秧，抑或是 《平原》中的吳曼玲，她們不是匍匐在男性的權(quán)力中茍且偷生，就是在索然空洞的政治理念中失去了自我，殘酷無(wú)情的生活境遇慢慢地磨去了她們以往的天真爛漫，隨之而來(lái)的卻是心理與人性的變態(tài)扭曲與異化。
小說(shuō) 《玉米》中的玉米是一個(gè)聰明漂亮的農(nóng)村女孩，但是生于男權(quán)桎梏中的她漸漸認(rèn)識(shí)到了男性在生活中的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，因而她一方面憑借父親在村中的權(quán)力展示出了無(wú)比的高姿態(tài)，另一方面也試圖在男人身上獲得所謂的幸福。
在父親因?yàn)橛|犯軍婚而倒臺(tái)之后，她嫁給了郭家興，因?yàn)楣遗d是政治權(quán)力的象征，依附于郭家興是玉米唯一實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)。由此可知，在男權(quán)決定一切的扭曲時(shí)代，女性只能淪為他們的附屬和點(diǎn)綴。
其次，城市女性群像。畢飛宇筆下的城市女性一般都有著良好的家庭環(huán)境以及受過(guò)良好的教育， 雖然她們的生活較為優(yōu)越，但是她們還是在無(wú)聊刻板、呆滯沉悶的生活中迷失了自己。
這些城市女性在現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)的雙重?cái)D壓中逐漸地失去了自我，人格尊嚴(yán)以及道德操守也在人性的扭曲變形中消失殆盡。
小說(shuō) 《林紅的假日》中的林紅是一位成功的白領(lǐng)女性，她有著令人羨慕的工作和家庭，從小到大一直生活在幸福的包圍之中，但光彩照人的背后卻是她對(duì)生活的迷茫和對(duì)自我的放逐。
林紅因?yàn)橥碌囊痪湓捦蝗灰庾R(shí)到了自己生活的單調(diào)與乏味，因此她決定開(kāi)始一段尋找 “自我” 的旅途，這個(gè)過(guò)程中她隨意地更換自己的身份，用一種近乎 “放蕩” 的方式釋放自己體內(nèi)被壓抑著的欲望，她體驗(yàn)到了一種無(wú)與倫比的快感，但這種暫時(shí)的放蕩與墮落并不能使得她完全擺脫生活的束縛，也許過(guò)度的放逐會(huì)將她推向更加黑暗的深淵，由此可知，林紅雖然想證明一下自己，但其實(shí)她什么都沒(méi)有證明出來(lái)。
02
畢飛宇刻畫(huà)的悲劇女性根源探究
畢飛宇特別重視對(duì)女性心理層次的刻畫(huà)，試圖展示出主人公的真實(shí)精神、心靈狀態(tài)，這種內(nèi)在層次上的描寫(xiě)使得其筆下的女性人物栩栩如生，通過(guò)他對(duì)悲劇女性群像的描寫(xiě)勾勒，讀者可以體會(huì)到他對(duì)女性的深切關(guān)懷以及同情，同時(shí)他也對(duì)女性悲劇產(chǎn)生的根源進(jìn)行了深入的探究。
首先，女性的悲劇源自人性欲望的驅(qū)使。人性有善惡之分，荀子、張愛(ài)玲等認(rèn)為人性””惡”，而 “惡” 的表現(xiàn)就是人總是擺脫不了欲望的束縛與支配，畢飛宇筆下的女性也都對(duì)欲望有著一種強(qiáng)烈的追求與向往，對(duì)欲望的追求實(shí)際上顯示出了她們對(duì)生活感到了缺失，因?yàn)橹挥凶晕矣兴笔У臅r(shí)候欲望才可能稱(chēng)其為欲望。
《玉米》中的玉米在父親倒臺(tái)之后極力地渴求權(quán)力，為此她嫁給了自己并不喜歡且年紀(jì)大她許多的郭家興，她用自己的青春和肉體來(lái)?yè)Q取對(duì)權(quán)力的渴望，同時(shí)為了鞏固自己在郭家擁有的權(quán)力地位，她不惜犧牲妹妹的幸福，親手將玉秀推向了生活絕望的深淵，由此可見(jiàn)，玉米在欲望的驅(qū)使下逐漸喪失了人格尊嚴(yán)和女性自身獨(dú)有的存在價(jià)值。
《阿木的婚事》中的林瑤原名為許扣子，但是為了擺脫自己農(nóng)村人的身份，滿足她那所謂的虛榮心，她不但改了自己的名字，而且在生活方式和說(shuō)話語(yǔ)氣上也都盡量模仿城里人，但這種模仿不能改變她原有的身份，她反而成為村里人的笑話。林瑤始終沒(méi)有意識(shí)到自己悲劇的根源不在于過(guò)去的身份出身，而是她對(duì)虛榮心的欲望追求。
其次，女性的悲劇反映了封建思想的羈絆。傳統(tǒng)封建思想對(duì)我國(guó)女性來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一把無(wú)形的枷鎖，“男尊女卑” “貞操貞潔” 等觀念仍然束縛著每一個(gè)女性并一步一步將她們推入了絕望的人生境地，畢飛宇在小說(shuō)中強(qiáng)烈地譴責(zé)了這些封建傳統(tǒng)思想。
《玉米》中施貴芳雖然貴為村支書(shū)王連方的妻子，但是她一直過(guò)著忍氣吞聲的生活，不僅丈夫每天在外面拈花惹草，同時(shí)還要受到村里人的閑話和鄙視，這一切都源于她沒(méi)有為王連方生下一個(gè)兒子，當(dāng)時(shí)的人們?nèi)匀槐种凶鹋?，女人只不過(guò)是延續(xù)香火的工具等老舊的思想。
當(dāng)施貴芳為王連方生下兒子之后，她瞬間覺(jué)得自己的地位提升了， 她有資格向王連方要求自己想要的一切，從中可以看出，這種封建傳統(tǒng)的思想陋習(xí)不僅存在于其他人的身上，同樣存在于施貴芳自己的身上，她自己都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種思想的落后性，反而是在順從中爭(zhēng)取那所謂的 “地位”。
03
畢飛宇作品中悲劇女性形象的現(xiàn)實(shí)意義
畢飛宇對(duì)其筆下的悲劇女性給予了極大的同情與關(guān)注，但在憐憫的同時(shí)也表達(dá)出了對(duì)她們的批判， 作者非常肯定并欣賞她們?yōu)閿[脫命運(yùn)所做的努力， 但對(duì)她們改變命運(yùn)的想法和行為卻體現(xiàn)出了批判性。
在畢飛宇看來(lái)，丟掉人格尊嚴(yán)甚至喪失自我價(jià)值的抗?fàn)幉⒉淮嬖谌魏蔚膶?shí)際意義。作者在塑造女性悲劇形象的同時(shí)也展示出了現(xiàn)實(shí)生活的種種丑態(tài)。
首先，其小說(shuō)表現(xiàn)了對(duì)官本位思想的批判。官本位的思想一直深深扎根于我國(guó)的社會(huì)之中并且深入人心，在一般人的思想之中，當(dāng)官有權(quán)就是身份地位的象征，就會(huì)高人一等。小說(shuō)《玉米》中的王連方僅僅只是一個(gè)村支書(shū)，但他卻可以在村子里為所欲為，他可以明目張膽地與任何一個(gè)女人發(fā)生關(guān)系，當(dāng)他和有慶家的發(fā)生關(guān)系被有慶撞見(jiàn)的時(shí)候， 他卻顯得不慌不忙、鎮(zhèn)定自若，而有慶也默默忍受著這一切的發(fā)生。
王連方這樣的猖狂大膽，只不過(guò)因?yàn)樗兄豁?“烏紗帽”。玉米也因?yàn)楫?dāng)官的父親享受著權(quán)力帶來(lái)的虛榮，因此玉米一直對(duì)權(quán)力情有獨(dú)鐘。郭家興能夠娶玉米做妻子也是因?yàn)樗墓傥缓蜋?quán)力，作為公社革委會(huì)副主任的他順理成章地將可以作為他女兒的玉米娶回家中，這對(duì)他和玉米來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一場(chǎng)交易而已，他們的心靈和人性在權(quán)力的侵蝕中不斷異化變形。
其次，小說(shuō)在批判中包含悲憫情懷。畢飛宇筆下的女性一直處于情與理的沖突之中，并在情理的沖突中逐漸地失去了人性與自我，作者對(duì)她們的墮落一方面做出了嚴(yán)厲的批判，但他在批判中卻蘊(yùn)含了濃厚的悲憫情懷。
《青衣》中的筱燕秋是一個(gè)執(zhí)著于追求藝術(shù)的女性，當(dāng)她得知自己又有機(jī)會(huì)登臺(tái)的時(shí)候興奮不已，但她清楚地明白，和資助她重返舞臺(tái)煙草老板達(dá)成某種交易是遲早的事情，可當(dāng)事情真的發(fā)生之后，筱燕秋卻感到了無(wú)比的難受與心痛，她知道這是自己的墮落，是自己人性尊嚴(yán)的喪失，但她還是在良心的譴責(zé)中不斷地出賣(mài)自己的色相和青春。
畢飛宇在作品中極力刻畫(huà)的是“命運(yùn)決定性格”，也就是說(shuō)他將女性悲劇的主要根源歸結(jié)于外因，他對(duì)造成女性悲劇的外在力量進(jìn)行了強(qiáng)烈的批評(píng)，特別是 “文革” 時(shí)期的社會(huì)形態(tài)。
縱觀畢飛宇筆下的女性，她們?nèi)诵缘膲櫬渑c喪失更多地體現(xiàn)出了一種無(wú)可奈何和無(wú)能為力，筱燕秋、玉米、玉秀等都是這樣，因此他又對(duì)女性顯示了一種發(fā)自內(nèi)心深處的悲憫情懷。
綜上，畢飛宇塑造了一系列帶有悲劇色彩的女性形象，這些形象從另一個(gè)側(cè)面展示出了我國(guó)女性的生存境遇和心理特征，同時(shí)也表現(xiàn)出了尊嚴(yán)、愛(ài)情、欲望以及責(zé)任等人生基本問(wèn)題，作為能表現(xiàn)出女性心理狀態(tài)的作家畢飛宇和蘇童都是我們文壇目前關(guān)注的焦點(diǎn)。
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