? ? ? ? 錘與鑿的碰撞篆刻漢畫像石精細(xì)的紋路，匾額與宗祠的交融耳語族屬世系的秘密；針與線的交織再現(xiàn)大漢王朝士兵的戎裝，鍵盤與編程的配合重塑策馬揚(yáng)鞭的戰(zhàn)場；魂與神的連接凸顯尊鳳尚赤人民的向往，解讀與描繪的重疊顯現(xiàn)當(dāng)今世人的夙愿；情與舞的交融探尋女性內(nèi)心形成的根源，文君與相如的連理闡釋漢代婚戀的觀念；播與耕的刻畫顯現(xiàn)中國農(nóng)耕基本的形態(tài)，庖廚與匏尊的記憶承載千年宴飲生活的智慧；教與學(xué)的課本表達(dá)世人回歸漢學(xué)的向往，冰天與雪地的磨礪感悟自然饋贈應(yīng)有的敬畏。導(dǎo)演徐歡輕輕推開一扇通往2000年前大漢王朝的門扉，用悠遠(yuǎn)的配樂做穿越時空的催化劑，點(diǎn)石成金；將三維全息的手段貫穿始終，跨越時空?？刺煜律n生追根溯源，觀各路賢士探尋密語。帶領(lǐng)觀者，以史為鑒使散落的文明，重圓破鏡，將流逝的時光追憶，傳承漢韻。是藝術(shù)作用于藝術(shù)，科技將藝術(shù)升華，前一秒還深深篆刻在石塊上的人像搖身一變熒幕上舞動的畫符。

一、悠遠(yuǎn)配樂點(diǎn)石成金，三維全息跨越時空。

? ? ? ?貝多芬眼中“建筑是凝固的藝術(shù)”，黑格爾的筆下也曾書寫“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂”。它，是音樂，是詩書，是歷史，是漢畫像石——堅(jiān)硬且細(xì)膩的青石從山嶺上挑選、采集、搬運(yùn)、打磨，再加之工匠“一斧一鑿兩筆勾勒”的精湛技藝，一塊塊承載著古人意識形態(tài)，展現(xiàn)漢朝人宗族意識、勇武尚力、欲望想象、婚姻觀念、宴飲之樂、學(xué)習(xí)生活的石塊便展現(xiàn)在我們眼前。它同千古風(fēng)韻一起埋藏地底，把千年的風(fēng)吹雨打世事變遷撰寫成一本雖無華麗詞藻修飾，卻字字入木三分傳遞精神的歷史史實(shí)。它，是凝固的藝術(shù)。質(zhì)地密實(shí)的阮是凝固的物像，而阮悠長的聲韻將秦漢的故事輕輕吟唱，伴著瑟瑟的琴聲，穿過時空的長廊走向你。是藝術(shù)作用于藝術(shù)，科技將藝術(shù)升華，前一秒還深深篆刻在石塊上的人像搖身一變熒幕上舞動的畫符，無論是經(jīng)過還原的成群散布在荒郊的武梁祠堂，《七力士圖》中力拔山兮氣蓋世的勇猛漢子，《荊軻刺秦王》中怒發(fā)沖冠的荊軻，正中梁柱的匕首，還是古人心中掌管九重天之外宇宙的神仙，在熒幕上拔地而起山東安丘沂南漢墓，為丈夫秋胡的不潔行為而投江而死的貌美養(yǎng)蠶女秋胡妻，舞劍表演卻暗藏殺氣，意在沛公的項(xiàng)莊，詰問孔子“都是車?yán)@著城墻走，那有城墻給車讓路”的奇才少年項(xiàng)橐一切經(jīng)由極具風(fēng)韻的配樂的熏陶，猶如點(diǎn)石成金般活了起來：他們或舒展筋骨用盡全身力氣，協(xié)同合作將巨大的樹連根拔起；或深懷貿(mào)首之仇勇猛搏斗，將賭注下在最后竭力一投，將要刺向秦王的匕首上，或在青龍白虎朱雀玄武的庇護(hù)下，將愿望與欲望在社會限制與責(zé)任之外無限制的滿足的想象的化身，置于千里之外九重天之上的云海中飄飄乎如羽化登仙；或徘徊在滔滔江水，即使業(yè)已功成名就榮回故里，卻因自己的不潔行為而喪妻的懊悔不已的秋胡；或左手持劍舞動舞蹈表演，在推杯換盞之間將暗藏的殺意傳達(dá)給項(xiàng)王；或不惜屈身，拜有思想敢詰問敢爭辯的奇才少年項(xiàng)橐為師，并在日后同他一起游學(xué)走訪各地。他們活靈活現(xiàn)，生動活潑，或心懷大志崇尚武力，或飽含悲憤刺殺報仇，或充滿向往渴望成仙，或懊悔不已感嘆貞潔觀念，或宴飲作樂揮舞刀劍，或虛心請教拜少年為師。鐫刻在堅(jiān)硬的漢畫像石上的故事凝固在一瞬間：未拔起卻奮力向后傾倒的拔樹壯漢，因害怕被殺而不禁陣陣發(fā)抖不斷后退的秦王，虛無縹緲不可見卻羽化登仙的伏羲女媧，在林中養(yǎng)蠶持家的美貌婦女秋胡妻，深入梁柱之中的刺殺秦王的匕首，在兩位中國最著名的老師會面的情景在站在最中間的項(xiàng)橐……其傳達(dá)的寓意卻永不磨。漢畫像石已為陳跡，現(xiàn)代科技卻將再次他們喚醒?！奥劼暺鹞琛钡哪Яκ鼓痰墓适略俅沃v起，千百年前的怨恨與向往重開新的天地。古風(fēng)古韻的配樂與現(xiàn)代科技的手段缺一不可，他們統(tǒng)籌兼顧綜合運(yùn)用，將凝固與靜態(tài)寓意，轉(zhuǎn)化為“靈動的形態(tài)”與“活的精神”。僅僅將漢畫像石喚醒似乎還不能夠滿足人們探尋漢代的欲望，三維全息的處理手段的運(yùn)用，使得沂南漢墓在熒幕上拔地而起。光明和科學(xué)的指引使我們看到越來越多曾經(jīng)忽視或已磨滅的歷史遺跡，在科技的強(qiáng)大助推下讓觀者即使與漢代遠(yuǎn)隔千年，卻也因令人嘆為觀止的方法與手段使觀者猶如穿越時空，全方位觀看遺失古跡的內(nèi)部構(gòu)造，領(lǐng)略漢文化的強(qiáng)大吸引力，并用現(xiàn)代化的眼光去發(fā)現(xiàn)、探索、感悟，理解漢畫像石存在的歷史局限性，傳承跨越時空向觀者走來的漢代文明。

其次，天下蒼生追根溯源，心閑手敏探尋密語。無論是對家族觀念的追求，還是對根系支流的探尋，追根溯源總是世人應(yīng)堅(jiān)守的執(zhí)念。生在荷蘭的余望安跟著堂號“龍山”的腳步尋覓到福建厚寶村的故土，湖南琥璟明跟隨心中的古人復(fù)原漢朝策忙揚(yáng)鞭的士兵的戎裝，游戲制作人康洪雷踏著漢畫像石的足跡將漢王朝與匈奴的百年大戰(zhàn)再現(xiàn)熒上，北京高卓根據(jù)古人描繪的“導(dǎo)引術(shù)圖”改編有利筋骨活動的健身操，張露露將漢畫像石當(dāng)作朋友，追問與挑戰(zhàn)漢文化的龐大題庫，城壩村的陳守斌夫婦在機(jī)械化收割機(jī)收割的潮流下，堅(jiān)守用從漢代延續(xù)至今的鐮刀收割稻谷，甘肅某村莊開設(shè)向漢代致敬的“伏羲班”，學(xué)武術(shù)，讀《易經(jīng)》，寫書法，培養(yǎng)孩子的多方面興趣。這不正是他們追根溯源的方式嗎？他們也許僅憑內(nèi)心對家族宗族，根系支流的渴望；對漢朝、對古代漢子豐富的內(nèi)心世界的追尋，對勇武尚力、俠義之道、勇武信義的“好漢標(biāo)準(zhǔn)”的情結(jié)的迷戀；對殘留在漢畫像石上斑駁的色跡的好奇；對司馬相如與卓文君婚姻觀念的向往；對《四民月令》中敬畏自然的態(tài)度的繼承；對漢代必備的“駕駛、野外生存、文化、品德、理財、音樂”六堂課的致敬?；?yàn)閷じ梅喼T多資料，查閱諸多記載，準(zhǔn)備十年余，或用接近漢代古人，最原始古老的制作工藝將復(fù)刻漢劍細(xì)細(xì)打磨，或根據(jù)有幸遺留在旱地沙漠未被流水沖刷的，畫像石上斑駁的色跡深入思考，探索尋覓暗藏其中的，不同尋常的深刻含義,或用獨(dú)特的方式再次講述司馬相如與卓文君《鳳求凰》：不求功名利祿，僅求精神交融的千古佳話，傳遞當(dāng)今世人對愛情，婚姻追尋的理念；又或即使勞累幸苦，在炎熱的稻季深夜出動，也堅(jiān)持用最簡單的鐮刀，依靠天氣土地汗水認(rèn)真收割飽含農(nóng)民辛勤勞作的稻谷；或在兩千年前還處在漢帝國最前線的甘肅小山村中傳承又拓展?jié)h朝的學(xué)習(xí)方式......這不正是將歷史放大重現(xiàn)，將每一塊古老悠遠(yuǎn)的漢畫像石，每一座靜謐幽雅的宗族祠堂，每一把古韻流淌的鍛造漢劍，每一段溝通古今的傳奇故事......每一處富有漢朝情懷的事物都幻化成一冊觸手可及的活史書，再用現(xiàn)代的思維去感悟歷史嗎？是我們通過一塊塊看似冰冷的漢畫像石，“構(gòu)建起我們對祖先的親切感知”回首過去著眼當(dāng)下，“再重新審視自己”。是龔劍和李永開用古代匠人傳統(tǒng)的制作工序，“抹去兩千年間經(jīng)歷的變化”，放下世俗的追求，“回歸原點(diǎn)”呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)記憶中最大的結(jié)合體。是伏羲班的孩子們通過《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《千字文》《百家姓》感悟不僅僅是柴米油鹽，而是“古人與今人對話的工具”的漢語的博大精深。這是歷史與現(xiàn)代的碰撞，是這穿越時空的交匯，使得已然消亡，或正在淡化的古風(fēng)遺韻重新拾起，通過各行各業(yè)的賢士心閑手敏的打造，再次將一部活的史書展現(xiàn)在人們的視野里。

再次，以史為鑒重圓破鏡，時光追憶傳承漢韻。當(dāng)我們懷揣著一種情懷，而不單單以科考研究為首要目的時，便可靜靜琢磨時光流經(jīng)的痕跡，便可得到發(fā)自內(nèi)心的聲音?！拔覀冊诮忉対h代的時候，實(shí)際上是在表述我們自己。”北京大學(xué)漢畫研究所的研究人員如實(shí)說。我們或許總是不可避免的將主觀意志強(qiáng)加在客觀事物之上，漢畫像石雖是歷經(jīng)千年客觀存在的，但人們對其的研究與解讀必然是帶有主觀能動性的。也正是我們的主觀能動性，使得即將消失或已然消失的歷史遺留得以保存與延續(xù)。我們帶著情懷以家庭宗族為探尋點(diǎn)，以漢畫像石為基礎(chǔ)，便如同側(cè)身傾聽古人通過圖像向我們娓娓道來的故事。北京現(xiàn)代舞團(tuán)創(chuàng)作總監(jiān)高艷津子說：“女人觀不是來自女人的，更多的是男人眼中的女人......男人借女人感到自己的力量。”歷史的必然性使得男女之間不平等的觀念深入人心，而歷史發(fā)展的真實(shí)面貌卻是要通過探訪過往才可得到答案的?！捌鋵?shí)在漢朝時男女關(guān)系是較為平等自由的，只是176年前貞節(jié)牌坊的建立使得女性在愛情與婚姻的平等上喪失了追求的權(quán)利?！蔽覀兲み^時光的長河，沿途采擷絕美的風(fēng)景追憶消逝的過往——不應(yīng)該以史為鑒嗎？家族的興衰朝代的更替間傳遞出多少源自內(nèi)心的呼喚，不論是匾額宗祠所體現(xiàn)的世系族屬，漢代男子傳遞的“信”“義”“勇”，漢代先人描繪的“導(dǎo)引圖”，還是《鳳求凰》中所崇尚的愛情觀念，庖廚掌勺，賓客舉匏樽以相屬的宴飲之樂，跨越千年仍然被人們適用的節(jié)氣時令、自然規(guī)律，穿越時間的長河依舊熠熠生輝的漢朝文學(xué)與學(xué)習(xí)方式。都是人類從采集漁獵走來踏過農(nóng)業(yè)與工業(yè)文明，走向生態(tài)文明的漫漫征途時，對自然、對人文訴說的情話。一切都與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)，一切都仿佛是流淌在血液中的漢代風(fēng)韻?；厥诐h朝，著眼當(dāng)今，我們以史為鑒重新思考人與自然與歷史關(guān)系，將消失的遺跡復(fù)原，更追憶流逝的時光，將扎根在血液中的漢代風(fēng)韻傳承。

傷痕累累的匾額被輕輕洗刷，火中鍛造又冷卻的漢劍被細(xì)細(xì)打磨，畫像石上的圖案被宣紙慢慢拓印，漢文化的龐大題庫被靜靜開啟，觥籌交錯間更古不變的禮的思想久久傳承，教學(xué)相長屈身拜師的故事默默影響世人觀念。翻閱歷史的畫卷，可以清晰地看到這樣的軌跡：宗族血脈是一個家族最重要的文化，好漢的標(biāo)準(zhǔn)是漢人尊崇的“規(guī)矩”，從束縛堅(jiān)守貞潔到開放觀念追求精神契合是應(yīng)被傳承的婚姻觀念，耕田勞作宴飲作樂更不應(yīng)違背自然規(guī)律而應(yīng)保持敬畏的態(tài)度，以史為鑒將漢文化傳承并拓展是應(yīng)走的發(fā)展道路。這是將歷史放大重現(xiàn)，用現(xiàn)代的思維去感悟歷史的過程?！八槠臅r代，只有文化具有彌合能力”，一扇通往2000年前大漢王朝的門扉打開了，余音繞梁三日而不絕的悠遠(yuǎn)配樂搭建起靜謐幽雅的漢代宗祠，三維全息的手段將宗祠中的漢畫像石逐一呈現(xiàn)，天下蒼生都秉持著心中對漢文化的執(zhí)念追根溯源，各路賢士都發(fā)揮智慧艱苦奮斗，致敬漢朝探尋掩藏在時光長河中的密語。我們追隨導(dǎo)演徐歡的腳步，訴說那段——有不朽的漢朝風(fēng)韻呈現(xiàn)，貫穿古今的思想觀念傳承，彌合時空的科技運(yùn)用的《我從漢朝來》。