東漢末年，分三國(guó)，烽火連天不休。
如果，亂世是男子造就英雄夢(mèng)的機(jī)遇，那么，亂世于女子而言，就是無(wú)法逃離的災(zāi)難。
出生在漢末三國(guó)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂時(shí)期的蔡琰，就是命運(yùn)多災(zāi)多難的代表人物。
蔡琰，字文姬，后世慣稱蔡文姬，是東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒。
蔡邕作為當(dāng)時(shí)譽(yù)滿洛陽(yáng)的大才子，除通史學(xué)，還善于書(shū)法，精于音律。
相傳蔡邕出外游玩時(shí)，看到一老婦人在用木頭生火做飯。聞到放入火中的木頭散發(fā)獨(dú)特的香氣，以蔡邕對(duì)樂(lè)器的熟知，便知這是一塊做樂(lè)器的好木頭。
于是不顧已燃起的火，徒手取木。開(kāi)始老婦人很生氣，但聽(tīng)了蔡邕的解釋，就慷慨的把木頭送給了蔡邕。
后來(lái)，由木頭做成的琴，果然音色婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，與眾不同。
這便是有名的焦尾琴的由來(lái)。
而蔡文姬如每一位子承父學(xué)的兒女一樣，自小便深受其父影響。
史書(shū)曾記載蔡文姬辨琴的故事，一日，蔡邕在家中彈琴，忽然彈斷一根弦。
此時(shí)蔡文姬剛好經(jīng)過(guò)，在房門外說(shuō)"可是第二根"，聽(tīng)到問(wèn)話的蔡邕僅當(dāng)女兒碰巧答對(duì)。于是，為了驗(yàn)證，又故意彈斷了一根，蔡文姬答"是第四根"。
由此可以看出，蔡文姬自小便精通音律。
其父蔡邕承繼遺風(fēng)，本無(wú)意官場(chǎng)，天性灑脫，專注于閉門讀書(shū)。
可以說(shuō)給蔡文姬營(yíng)造了書(shū)香門第的氛圍，然蔡文姬也不負(fù)父望，飽讀詩(shī)書(shū)，才思敏捷。
在如此家庭長(zhǎng)大的蔡文姬本以為會(huì)此生與詩(shī)書(shū)為伴，音律為友，現(xiàn)世安穩(wěn)。
不曾想被一個(gè)人改變了人生軌跡，這個(gè)人就是在貂蟬的故事中，以正面形象出現(xiàn)的司徒王允。
王允因蔡邕被董卓重用過(guò)，并很受董卓賞識(shí)，具有有很高的威望。又恰巧在王允提及董卓時(shí)，蔡邕有悲傷之色。
于是心胸狹窄的在殺過(guò)董卓后又處死了蔡邕，此時(shí)，蔡邕的史事還未修撰完成。
蔡文姬十六歲嫁于河?xùn)|子弟衛(wèi)仲道，與其舉案齊眉，不料一年后，衛(wèi)仲道因病去世，沒(méi)有子嗣的文姬又回到了自己的家。
父親被王允定罪關(guān)押時(shí)，董卓的胡騎散隊(duì)正在長(zhǎng)安燒殺搶掠。
在叩響蔡府大門日，蔡文姬正在閨房之中，胡騎搶完家財(cái)，回頭看到貌美的蔡文姬。便野蠻的搶了蔡文姬，直奔邊塞的匈奴鎮(zhèn)地。
一路向南的馬車上，滿腹才學(xué)，心思敏感的蔡文姬，忐忑不安的心里充滿恐懼與無(wú)助。
她無(wú)法預(yù)測(cè)自己的命運(yùn)，更不能掌握自己的命運(yùn)。
此刻，途中揚(yáng)起的風(fēng)沙吹亂她的思緒，前進(jìn)的車輪碾壓她的靈魂，無(wú)聲的眼淚抽離她的激情。
她如行尸走肉般進(jìn)入匈奴的領(lǐng)地，被獻(xiàn)給左賢王，好在左賢王待她不錯(cuò)。
她為其生育兩子，自此，一入胡地十二載。
直至，曹操統(tǒng)一北方，因曾與蔡邕有過(guò)"管鮑之好"，順時(shí)想起了蔡文姬。
幾番打聽(tīng)下來(lái)，得知蔡文姬在胡地，便派人以重金把蔡文姬贖了回來(lái)。
蔡文姬雖對(duì)胡地?zé)o所留戀，但對(duì)于已育下的兩子卻是萬(wàn)般不舍。
說(shuō)不定此去便再無(wú)相見(jiàn)日，此別便是訣別。
但蔡文姬胡地十二載的忍辱負(fù)重，茍且存活的目的就是回家鄉(xiāng)。
這在此后蔡文姬的《胡笳十八拍》中有描述，文姬道"我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以，生仍冀得兮歸桑梓，死當(dāng)埋骨兮長(zhǎng)已矣。"
古今注重落葉歸根，要死，也要身埋故鄉(xiāng)土。
思慮糾結(jié)幾欲肝腸寸斷，蔡文姬最終還是決定回中原。
可是回到中原就真的能找回昨日之前的溫馨的家嗎？殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴這個(gè)極度渴望歸家的女子，并沒(méi)有。蔡文姬回到家中，只看到皚皚白骨，至親的人早已不復(fù)存在，家也蕩然無(wú)存。
心力交瘁的蔡文姬百感交集，千焦百慮，無(wú)所依靠。
此時(shí)，曹操出面為蔡文姬定下一門與才子董祀的婚事，這樁婚事是典型的姐弟戀。歸漢的蔡文姬已兩度嫁人，生有兩子，已35歲，而董祀僅20出頭，風(fēng)流倜儻。
如此看來(lái)，我們可以想象婚后的蔡文姬的幸福指數(shù)，恐怕連百分之五十都不到。
因十二載的胡地風(fēng)沙早已吹皺蔡文姬的皮膚，十二載的思家憂國(guó)勢(shì)必蒼老了蔡文姬的心，就是這樣一個(gè)內(nèi)心與外貌都青春不在的人，怎會(huì)討董祀的歡心。
所以，婚后不久，董祀便犯下罪過(guò)，曹操揚(yáng)言早處于死刑。
生活剛穩(wěn)定的蔡文姬，聽(tīng)此消息，頓時(shí)淚流不止，悲痛萬(wàn)分。董祀雖沒(méi)有那么在意她，但于情于理董祀是她除卻遠(yuǎn)隔千里的兩子外，唯一的依靠和親人。
她便披頭散發(fā)，心急火燎的去尋曹操，求曹操放過(guò)董祀。
而此刻的曹操正好抓住機(jī)會(huì)，他當(dāng)初接蔡文姬歸漢絕不僅僅只是念及與蔡邕的情分。能有"挾天子以令諸侯"行為，說(shuō)出"寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我"這般臭名昭著的話的曹操，只是想找一個(gè)精通修史之人，能夠框正他些許形象。
一代文史學(xué)家蔡邕即已不在，那就尋其女蔡文姬。
而迫于形式的蔡文姬這時(shí)有求于他，也沒(méi)有了推辭的理由。于是乎，一口氣，默寫(xiě)下家中曾有過(guò)的古籍400余篇，且一字不錯(cuò)。
曹操也假意賣了蔡文姬這個(gè)人情，果斷放了董祀，重歸家的董祀，也明白了妻子的苦心。從此，也就不再冷落蔡文姬，兩人不久便過(guò)上了和諧的隱居生活。
在此之前，蔡文姬寫(xiě)下《悲憤詩(shī)》兩首，一是五言 體，一是騷體。此詩(shī)貢獻(xiàn)之大，后來(lái)的曹植和杜甫的五言敘事詩(shī)都被影響。
而蔡文姬作了《胡笳十八拍》更是千古絕唱，《胡笳十八派》是古樂(lè)府琴曲歌辭，共一千二百九十七個(gè)字。
寫(xiě)盡蔡文姬一生的坎坷動(dòng)蕩和心酸悲苦，是那個(gè)時(shí)代的實(shí)錄也是蔡文姬悲慘遭遇的見(jiàn)證。字字是血，句句是淚。
都說(shuō)沒(méi)有在深夜痛哭過(guò)的人，不足以談人生。
蔡文姬作為在深夜里痛哭，在人生中堅(jiān)強(qiáng)的絕世才女，她的堅(jiān)毅無(wú)人能比。
如今，蔡文姬已距離我們有千年之久，可我們還是可以通過(guò)戲劇或話劇。清楚的看到那個(gè)穿越千年歷史的不朽靈魂，駐足于我們的生活。
這位古代四大才女之一的蔡文姬，為什么會(huì)在眾多中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，占據(jù)一席之地。那是因?yàn)樗拇嬖谝饬x，已遠(yuǎn)超她的時(shí)代，具有跨時(shí)代的意義。
如果悲劇人生只是為了造就曠世奇才蔡文姬，我們寧愿她平安喜樂(lè)。
然而，事實(shí)是蔡文姬就是蔡文姬，獨(dú)一無(wú)二的蔡文姬。命運(yùn)賦予她顛沛流離的一生，讓她經(jīng)歷多少心上留痕的日子。
僅此讓她的才學(xué)得以在《悲憤詩(shī)》與《胡笳十八拍》中施展，留給世人絕世名篇，世代回味。
如今，蔡文姬這個(gè)名字早已超越了她名字本身的意義。蔡文姬創(chuàng)造了悲劇形象，她在中國(guó)歷史中已是根深蒂固的存在，不可替代，自始至終。
