閱讀書籍：《心理學(xué)是什么》崔麗娟
第一部分
精神分析論
弗洛伊德《夢的解析》《日常生活中的精神病理學(xué)》《性學(xué)三論》《圖騰與禁忌》《精神分析引論》《自我和本我》
榮格 人格分類
阿德勒 自我優(yōu)越
埃里克森 人格發(fā)展的八個階段
凱倫·霍尼 她很強(qiáng)調(diào)文化和社會對人格的影響，她對精神分析方法的重要貢獻(xiàn)之一就是女性心理學(xué)。
行為主義論
心理學(xué)該研究什么？——拒絕意識，只研究行為
華生 《行為主義者眼中的心理學(xué)》
刺激和反應(yīng)、情境和動作
因?yàn)樗耆珤仐壱庾R，只研究行為，而且貶低大腦的作用，有人就把他的行為主義心理學(xué)稱為“肌肉抽筋心理學(xué)”“無心理內(nèi)容的心理學(xué)”“無大腦心理學(xué)”等，認(rèn)為行為主義毫無價值。另一方面，華生向維護(hù)“心靈”的傳統(tǒng)心理學(xué)宣布徹底決裂，他的勇敢和頑強(qiáng)的精神，對傳統(tǒng)和神秘的蔑視，對科學(xué)控制人的樂觀，使得行為主義在當(dāng)時很多青年心目中，意味著一個新方向，一種新的希望，因?yàn)樗麄儗εf傳統(tǒng)已經(jīng)絕望了。
B.F．斯金納
反應(yīng)行為和操作行為
促進(jìn)了心理治療的發(fā)展，在今天，行為矯正仍然是治療兒童問題行為最有效的方法。
朱利安.洛特
社會學(xué)習(xí)理論代表人物之一。
行為潛能＝期待＋強(qiáng)化值
阿爾伯特.班杜拉
社會－認(rèn)知理論的代表人物之一。
行為是由內(nèi)因和外因共同決定的。環(huán)境與行為互相影響。
觀察學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)。對榜樣的模仿。
習(xí)得性無助
人本主義理論
我們確實(shí)要關(guān)心社會問題，但面對困難時我們應(yīng)承擔(dān)自己的責(zé)任。因?yàn)槿诵灾邪俗杂梢庵竞腿说膬r值。
人本主義被稱為心理學(xué)的第三勢力。
存在主義哲學(xué)對心理學(xué)的影響，存在主義心理學(xué)家。
目前還沒有一個普遍認(rèn)可的人本主義理論的定義。人本主義心理學(xué)的核心內(nèi)容有四個方面：1強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任，2強(qiáng)調(diào)此時此地，3從現(xiàn)象學(xué)角度看個體，4強(qiáng)調(diào)人的成長
卡爾·羅杰斯
好的人生是一種過程，而不是一種靜止的狀態(tài)，它是一個方向，而不是一個終點(diǎn)。
“來訪者”而不是病人，是非指導(dǎo)式咨詢（來訪者中心療法）的創(chuàng)始人。優(yōu)秀的傾聽者。
羅杰斯對人性一直持樂觀態(tài)度，相信人可以挖掘潛能和獲得幸福，這為我們了解人性提供了新的視角。
自我概念和自我實(shí)現(xiàn)?！拔业降资莻€什么樣的人？”“我能做什么？”
亞伯拉罕.馬斯洛
關(guān)注心理健康的人
只對不健康的人做研究，會對人類的信心越來越小，最終只能產(chǎn)生畸形的心理學(xué)。
馬斯洛認(rèn)為這樣是“只見樹木，不見森林”，對人格的理解有缺陷，我們還應(yīng)該去關(guān)注心理健康的人，研究心理學(xué)如何幫助人們建立樂觀、幸福、健康的人格。“弗洛伊德提供心理學(xué)的悲觀部分，我們必須用健康的另一半來補(bǔ)充?！?/p>
需要層次理論。
人有五種基本需要：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。
尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要之間加上了認(rèn)知需要和審美需要。
傳記分析法
第二部分
研究人個體，對心靈深處的探索：
感覺、知覺、記憶與遺忘、思維。
人與其他動物最大的區(qū)別是什么？
我們就是靠著自己的頭腦搬出了原始森林，遠(yuǎn)離了其他動物，將自己與其他動物區(qū)別開來的。我們要繼續(xù)前進(jìn)就必須重視對自己頭腦的開發(fā)，這也是我們研究思維的意義。
什么是概念？
我們是按照什么原則來形成概念的呢？
如果沒有分類，我們就不得不一個一個地認(rèn)識事物，這樣即使我們窮盡一生也不可能做到認(rèn)識所有事物。
哲學(xué)家探討推理的重心放在推理上，研究推理都有哪些形式，推理的步驟以及如何進(jìn)行。心理學(xué)家對推理的研究與哲學(xué)家不一樣，他們把重心放在人身上，探索人們在日常生活中是遵循什么規(guī)則來進(jìn)行推理的，以及我們在推理中為什么會犯錯誤。
心理學(xué)家認(rèn)為人并不是按照哲學(xué)家提出的一些抽象的規(guī)則來推理的，人的推理受到情景的影響，這些情景是否真實(shí)，是否具體都會產(chǎn)生不同的結(jié)果。
第三部分
作為社會群體的人
有沒有天生就喜歡孤獨(dú)的人呢？
親密的接觸可能會被體驗(yàn)為侵犯——獨(dú)立的社會人
環(huán)境心理學(xué)
社會化是持續(xù)一生的發(fā)展? 發(fā)展心理學(xué)
社會化是共同性和個別性的統(tǒng)一
社會教化下的服從
在群體中游蕩著的“本我”
人際溝通與社會交往在心理學(xué)中一直占有十分重要的位置，許多心理學(xué)家都致力于這一研究領(lǐng)域。
第四部分
不斷發(fā)展的心理學(xué)
社會發(fā)展中的認(rèn)知心理學(xué)和對現(xiàn)代社會心理產(chǎn)生深切影響而引發(fā)的互聯(lián)網(wǎng)心理、廣告心理、職業(yè)規(guī)劃等心理學(xué)研究的新內(nèi)容。
用計算機(jī)來類比人的內(nèi)部心理過程，計算機(jī)接受符號輸入，進(jìn)行編碼，對編碼輸入加以決策、存儲，并給出符號輸出，這可以類比于人如何接受信息，如何編碼和記憶，如何決策，如何變換內(nèi)部認(rèn)知狀態(tài)，如何把這種狀態(tài)編譯成行為輸出。這種研究取向被稱為認(rèn)知心理學(xué)。廣義地說，心理學(xué)中凡側(cè)重研究人的認(rèn)識過程的學(xué)派，都可以叫做認(rèn)知心理學(xué)派。但目前心理學(xué)文獻(xiàn)中所稱的認(rèn)知心理學(xué)，大都是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)，或叫做信息加工心理學(xué)，也就是用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語說明人的認(rèn)知過程的科學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)流派的確立使心理學(xué)研究的內(nèi)容、方法和重心都發(fā)生了一定的變化，成為繼行為主義之后心理學(xué)的第二次革命。
威廉·馮特 使用來自自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法來研究心理學(xué)，1879年，創(chuàng)立了世界上第一個心理實(shí)驗(yàn)室，這標(biāo)志著心理學(xué)脫離哲學(xué)的母體正式成為一門科學(xué)。心理學(xué)真正脫離哲學(xué)的懷抱成為一門獨(dú)立的學(xué)科只有一百多年的歷史，而認(rèn)知心理學(xué)的歷史僅僅只有三四十年之久。
米勒
奈瑟
《認(rèn)知心理學(xué)》《認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)》“自知五類論”
1.語言學(xué)的發(fā)展
2.信息論、控制論、系統(tǒng)論三大理論的出現(xiàn)
3.計算機(jī)科學(xué)的發(fā)展是認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的一個最重要的條件。
計算機(jī)科學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合，還產(chǎn)生了一門新的邊緣學(xué)科——人工智能。
腦與電腦，究竟幾分相似？——認(rèn)知心理學(xué)家眼中的心理過程
在進(jìn)一步的加工處理之前，信息會在人腦中短暫停留一段時間，這個過程就是感覺登記，感覺登記其實(shí)就是一個短暫保留刺激信息的系統(tǒng)。
經(jīng)過感覺登記的信息如果沒有得到進(jìn)一步的加工處理，就會喪失。
很多信息在經(jīng)過感覺登記后都會喪失。
內(nèi)隱社會認(rèn)知——無意識與認(rèn)知加工
傳統(tǒng)心理學(xué)對心理過程以低級為主，高級心理過程是心理學(xué)的一個禁區(qū)，很多心理學(xué)家不敢問津。格式塔雖然對高級心理過程做了初步的嘗試，但研究很有限，認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)歷史上第一次把高級心理過程作為自己的主要研究對象，開創(chuàng)了心理學(xué)研究的又一個新領(lǐng)域。
但是，認(rèn)知心理學(xué)把自己的研究主要局限于人的“認(rèn)知”過程，而對于人的包括情緒、情感在內(nèi)的意向活動，對于人的個性心理特征的研究顯得無能為力。
心理學(xué)在現(xiàn)代社會中的發(fā)展和應(yīng)用
1.互聯(lián)網(wǎng)與心理學(xué)
行為成癮
網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)
2.廣告與心理學(xué)
意識閾限值
眼動研究
明星效應(yīng)? 移情效應(yīng)
3.職業(yè)生涯規(guī)劃與心理學(xué)
能力傾向測驗(yàn)
職業(yè)興趣測驗(yàn)
人格測驗(yàn)
職業(yè)生涯的選擇是一個復(fù)雜的過程，除了“知己”之外，還需要對社會環(huán)境有充分的把握，知己知彼，才能做出最合理的選擇。
