現(xiàn)在來看效益主義的第三個(gè)特色，也就是道德上的平等。它是怎么主張“道德的平等”呢？上面說過，效益主義看重的是行為所帶來的利益與傷害，至于這些利益跟傷害屬于誰，這個(gè)受傷害者具有什么身份、能力、成就，從道德的角度來說，當(dāng)然都是屬于次要的。換言之，效益主義的平等，意思就是每個(gè)個(gè)體所承受的利益與傷害，所獲得的考量是平等的。這個(gè)想法，其實(shí)相當(dāng)符合我們的道德直覺。我們認(rèn)為，道德在本質(zhì)上必須承認(rèn)所有人的平等，對所有的人一視同仁，不偏不倚，無私無我。

但是，要怎么落實(shí)這種一視同仁的平等主義要求呢？效益主義認(rèn)為，把著眼點(diǎn)放在個(gè)人的利益上，不去管這個(gè)個(gè)人身上的特色，似乎最能滿足“平等看待”的要求。無論是誰，不管他多么尊貴或者卑賤，不管他屬于什么族群，只要具有類似的利益跟傷害，這些利益跟傷害，便應(yīng)該獲得平等的考量。因此，效益主義比起其他道德理論，更能突破成見，把道德的關(guān)懷擴(kuò)展到原先遭到忽視或者歧視的團(tuán)體。我們會看到，這一點(diǎn)，正是效益主義建立動(dòng)物倫理學(xué)的關(guān)鍵。