初看《牡丹亭》先是被丫頭春香所吸引，她靈動，活潑又可愛，在第七齣閨塾中，她敢于捉弄保守派先生，天真浪漫的學(xué)鳩聲，問墨，尋花園……一度比杜麗娘出彩很多，我也一直以為杜麗娘或許就是傳統(tǒng)的大家閨秀，懂事得體，循規(guī)蹈矩。
但是同在這一齣當(dāng)陳最良忍無可忍要處罰春香時她拿過荊條，背過先生假意抽打春香，課后又詢問花園景致。這時才發(fā)覺杜麗娘就像我們身邊十五六歲的女孩，調(diào)皮可愛，在封建傳統(tǒng)的教育下仍然保持自我獨立思想。
她反對先生講解的關(guān)關(guān)雎鳩，認(rèn)為詩篇講的其實是男歡女愛的戀歌；她并不呆板的聽從父母命整日讀書織布，他也會偷偷給自己放假；她向往愛情、熱切的追求愛情，在夢過柳生之后日日思念，形銷骨立；她也很愛美，對鏡畫像并自憐“若不趁此時自行描畫，流在人間，一旦無常，誰知西蜀杜麗娘有如此之美貌乎！”她對于父母之命媒妁之言的婚約意識較為淡泊，在復(fù)生后就自媒自婚與柳生私定終生(不過劇作家在此給了她一合理的理由：其受了柳夢梅再活之恩）……
杜麗娘不同于傳統(tǒng)中的女子她并不活在條框中，她掌控自己的思想和生活，同時她又用智慧平衡自我的獨立與傳統(tǒng)對女子的嚴(yán)苛，讓自己處于較為舒適的生活狀態(tài)。
湯顯祖先生筆下的杜麗娘是可愛的，因愛而死，為愛而生。人格的獨立和自我的追求都無比明確，她是不被封建，甚至不被生死束縛的女性。湯顯祖先生用這樣一個人物對封建社會的教條禮教進行了深切的批判。也利用杜麗娘進入鬼界的所見所聞和最后前往皇宮被侍衛(wèi)阻攔說出的“似這般猙獰漢，叫喳喳。在閻浮殿見了些青面獠牙，也不似今番怕”表達了對朝廷的不滿。
在整個故事里，我們可以發(fā)現(xiàn)所有人物得知杜麗娘復(fù)生之時感動大于驚詫，對于這一現(xiàn)象老師給我的答復(fù)是：作者的寫作意圖。
作者希望這個故事傳達出來的是情大于理，所以在整個故事里天經(jīng)地義的禮教大不過情。盡管杜寶作為封建傳統(tǒng)的擁簇者卻也不‘執(zhí)迷不悟’，他不相信杜麗娘復(fù)活，認(rèn)為是邪祟奪走女兒身體，拉著柳生鬧到殿前，但是他從未否定過杜麗娘。杜寶確實傳統(tǒng)又封建，但是他也疼愛女兒，為官清廉，他應(yīng)該被批判也可以被原諒。
前作《杜麗娘慕色還魂》里的杜柳兩人家世相當(dāng)，郎才女貌，婚約也是父母之命媒妁之言。盡管在很大程度上已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的觀念，也傳達了情大于理的思想。但是還有被門當(dāng)戶對限制的思想觀念，而湯顯祖先生的《牡丹亭》設(shè)計的落魄書生柳夢梅與高門貴女杜麗娘的相愛相守，給了世人更大的震撼，對封建禮教的沖擊力更為巨大。
以上皆是我個人的一些想法
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出版社：
人民文學(xué)出版社
文/想個名字
