引:【正義】此結(jié)節(jié)功也。既防酒禍，故飲不醉爭(zhēng)，以特合歡適也。

南川子曰:飲酒節(jié)制，所以怡情也，過(guò)則傷身。

引:樂(lè)者，所以象德也；禮者，所以閉淫也。

南川子曰:噫，禮樂(lè)之用亦大矣！

引:庾蔚之雲(yún)：“樂(lè)者，所以宣暢四氣，導(dǎo)達(dá)情性，功及物而不知其所報(bào)，即是出而不反，所以謂施也。禮者，所以通彼之意，故有往必有來(lái)，所以謂報(bào)也。”

南川子曰:來(lái)而不往非禮也，禮尚往來(lái)。

引:樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮別異，禮樂(lè)之說(shuō)貫乎人情矣。

南川子曰:求同存異，達(dá)觀之道也。

引:窮本知變，樂(lè)之情也；著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也。

南川子曰:去偽存真，亦大難事也。

引:天地欣合，陰陽(yáng)相得，煦嫗覆育萬(wàn)物，然後草木茂，區(qū)萌達(dá)，羽翮奮，角觡生，蟄蟲(chóng)昭穌，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰而卵生者不殈，則樂(lè)之道歸焉耳。

南川子曰:陰陽(yáng)調(diào)和，萬(wàn)物安寧。

引:【正義】區(qū)音勾。草木據(jù)其成體之茂，區(qū)萌據(jù)其新牙，故曰達(dá)。達(dá)猶出也。曲出曰區(qū)，菽豆之屬；直出曰萌，稻稷之屬也。

南川子曰:曲直之間，其道大矣。

引:用禮之本在著誠(chéng)去偽，安上理民，不在鋪筵席樽俎，升降為禮之事也。

南川子曰:是也，在其里，不在其表。

引:樂(lè)者，聖人之所樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，其風(fēng)移俗易，故先王著其教焉。

南川子曰:風(fēng)俗人情，何以成之？何以易之？

總鑒第四百二十三

辛丑五月廿六

2021.07.05于北京作