編者按：
上一期寫了《語文學(xué)習(xí)“十種錯(cuò)”》后，得到不少學(xué)生和家長(zhǎng)朋友的肯定，有人問我，什么時(shí)候能從肯定的角度寫寫《語文學(xué)習(xí)的“十種對(duì)”》，以便給初學(xué)語文者以參考。我欣然樂之。
根據(jù)二十多年來初中語文教學(xué)的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，盡管有不少人怕學(xué)語文，怕考語文，但總有一些學(xué)生語文學(xué)得很好，面對(duì)每一次語文考試，更是毫無懼色。他們最期待上語文課，最期待語文考試，他們往往能用最少的學(xué)習(xí)時(shí)間獲得語文考試的最高分。語文學(xué)霸如何煉成？下面簡(jiǎn)要綜述一下。
語文學(xué)習(xí)“十種對(duì)”之一：會(huì)聽課
對(duì)所有學(xué)科來說，“會(huì)聽課”是成為該學(xué)科優(yōu)秀者的必要條件。那么，作為融技巧與人文于一爐的語文課堂，“會(huì)聽課”有何特點(diǎn)呢？
先看一個(gè)經(jīng)典案例：
《論語·先進(jìn)篇》最后一章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記錄了孔門弟子各言其志的一次談話：
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求，爾何知？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>
“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>
“點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
子路、冉有、公西華所言，或是治國富民、或是修明禮樂、或是祭祀會(huì)盟，雖有狂傲謙虛之別，然而其志皆在于事功；唯曾皙悠游瀟灑，所求在于心性。子曰：“志于道，據(jù)于德。”儒者于天下無所求，如有所求，只在于修身而已。曾皙一語既出，便與三子作涇渭之別，在大方向上與孔子之心契合。
這實(shí)際上是一樣有效語文對(duì)話課的典范。課堂上的老師孔子循循善誘，溫文爾雅之中又表面了自己對(duì)諸位高徒意見的鮮明態(tài)度。各位弟子，侃侃而談，各抒己見，大膽陳述自己的看法。師者，毫無高高在上之感，學(xué)者，不卑不亢，既用心傾聽同學(xué)的看法，又能獨(dú)抒胸臆，認(rèn)真回答老師的問題，在潛移默化之中，獲得了真知。
對(duì)話教學(xué)起源于古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，對(duì)話課是語文教學(xué)的主要課型。學(xué)生來說，聽清楚老師的提問，認(rèn)真思考同學(xué)的問題，大膽的陳述自己對(duì)問題的思考意見，就是“會(huì)聽課”的基本特點(diǎn)。
語文學(xué)習(xí)“十種對(duì)”之二：會(huì)讀書
陶淵明講：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！边@實(shí)在是學(xué)好語文的最高境界：會(huì)讀書。
會(huì)讀書的前提是“好讀書”。歐陽修曾有“三上”讀書的典故。魯迅先生也說時(shí)間是擠出來的。很多學(xué)生強(qiáng)調(diào)讀書沒有時(shí)間，其實(shí)，只要真正愛讀書，讀書的時(shí)間總是有的。
“好讀書”的另外一層意思是要讀一些“磨腦子”的書。讀書的目的一在于消遣，二在于提高。對(duì)于學(xué)生來說，消遣類的書盡量少讀，要真正獲得靈魂的愉悅，思想的提高，達(dá)到“欣然忘食”境界的，還是需要讀一些自己需要?jiǎng)右恍┠X筋才可領(lǐng)會(huì)的書。
培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！弊x書宜博，宜雜，千萬不要只局限在某一個(gè)方面。愛好文學(xué)書的不妨也看一些自然科學(xué)類的書。愛看小說的，可以看看傳記、詩歌、戲曲。只有知道的多了，才會(huì)去比較，也才有比較分辨的底氣，也才進(jìn)步的更快，更好。
腹有詩書氣自華。肚皮里面什么都沒有，只有肯德基麥當(dāng)勞的一些菜單用語的人，怎么可能真正讀得懂現(xiàn)今語文教科書上的經(jīng)典名篇？
語文學(xué)習(xí)“十種對(duì)”之三：勤動(dòng)筆
現(xiàn)今學(xué)生說：一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文。怕作文的原因很多，最大的原因是覺得作文沒有東西可寫。如何解決這個(gè)問題？那就是勤動(dòng)筆。
不寫，就永遠(yuǎn)不知道寫什么；不寫，就永遠(yuǎn)不知道怎么寫。不管是多么神奇的老師，都不可能指導(dǎo)一個(gè)不寫作文的孩子成為寫作高手。
勤動(dòng)筆可以解決寫什么的問題。經(jīng)常記錄一下自己的日常生活、寫出自己對(duì)生活的觀察、自己的心情、學(xué)習(xí)的感悟，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，日積月累，自然會(huì)集腋成裘，聚沙成塔。
大文章來自于小文章，這個(gè)道理，大家應(yīng)該能懂。
語文學(xué)習(xí)“十種對(duì)”之四：多想象，多聯(lián)想
聯(lián)想和想象都是由此及彼的一種思考方式。只不過，聯(lián)想的“彼”是原本就有的，而想象中的“彼”為生活中未有的。這都是學(xué)好語文需要經(jīng)常用到的思考方式。
“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”（韓愈詩歌《春雪》）
詩人把二月的春雪想象為天上的飛花。一下子就把春雪輕盈、柔美的特點(diǎn)勾勒出來了。詩人用這些富有形象的語言，表達(dá)了看見春雪突然的造訪內(nèi)心的驚喜。
“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市，街市上陳列的物品，定然是世上沒有的珍奇。”（郭沫若《天上的街市》）
詩人由“街燈”聯(lián)想到“天上的街市”，再由“天上的街市”聯(lián)想到“街市上的物品”。在這里，郭沫若先生任由思維張開騰飛的翅膀，御風(fēng)而行，神游八極。他端是有一番好功夫。
品味文字，如果沒有聯(lián)想和想象能力，文字永是文字，不會(huì)有景色，不會(huì)有溫度，也不會(huì)有情感和畫面，那樣的文字，怎么可能會(huì)是一個(gè)“好”？
寫作文，如果沒有聯(lián)想和想象能力，文字就不會(huì)有張力，永遠(yuǎn)干巴巴的，哪里來得美？“小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花”（陸游《臨安春雨初霽》）放翁旅居京華，遙想山陰故鄉(xiāng)，再由一夜的淅淅瀝瀝的春雨，自然而然聯(lián)想到明早深巷老嫗賣杏花的一聲聲深深淺淺的吆喝。如果沒有聯(lián)想和想象，對(duì)窗枯坐的放翁即使拈斷無數(shù)須，也是不可能創(chuàng)造出如此清麗優(yōu)美的畫面的。
語文學(xué)習(xí)“十種對(duì)”之五：經(jīng)常玩文字
據(jù)說，人類的天性是游戲。喜愛語文，學(xué)好語文的最高境界其實(shí)是“玩”。古語有”推敲“的典故，這便是對(duì)文字的玩味。
小的時(shí)候，我們最猜不透的是太陽。那么一個(gè)圓盤，紅光光的，偏懸在空中，是什么繩兒系著的呢？（賈平凹《太陽路》）
這段文字，我們不妨這樣來玩：
1、為什么要一開始要寫”小的時(shí)候“四個(gè)字呢？不要可以嗎？
自然不行。強(qiáng)調(diào)這是兒時(shí)的想法，偏偏要”小時(shí)候“才行。
2、為什么要說”紅光光“呢？不能說”紅彤彤“嗎？
熟悉賈平凹的人就知道，他是陜西人，“亮光光”、“紅光光”等詞語經(jīng)常在陜西人的口語里使用，這是陜西人的樸實(shí)勁兒。具有鮮明的地域色彩。
3、“懸”字可以說“掛”說“安”嗎？
“懸”，有孤零零之感，太陽高懸空中，無遮無攔，唯有一個(gè)“懸”字才最夠味，才最傳神?！帮L(fēng)正一帆懸”的“懸”有點(diǎn)類似的味兒。
4、他為什么要想到是繩兒系著呢？
兒童的天真和好奇全在這個(gè)想象之中了。
語文越玩越會(huì)玩，越玩越有味道兒。
