子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/p>

子貢說(shuō)：“夫子講的知識(shí)學(xué)問(wèn)，是可以聽(tīng)到的；夫子講的性與天道，是難得聽(tīng)到的?！?/p>

認(rèn)知收獲

（1）文章，并不是單指文字，而是透過(guò)文字要傳遞和表達(dá)的內(nèi)涵。文章的內(nèi)涵，是德，修道有得，包括仁、智、勇三方面。性與天道，則是人與自然的本源和本來(lái)如此的法則。性與天道是最究竟圓滿之道，古圣先賢最終要證悟的就是這個(gè)至圣之道，“天人合一”，就是中國(guó)古人對(duì)性與天道的一種向往和追求。

（2）要想做到天人合一，必須從學(xué)文章典籍開(kāi)始。首先，要找到具德老師。其次，看學(xué)人是否具器。要象孝子一樣去揣摩老師的心意，盡心盡力去做，勇于改變自己才是真正學(xué)習(xí)的心態(tài)。

（3）對(duì)一個(gè)學(xué)人來(lái)講，真正要跨越的，是透過(guò)語(yǔ)言文字，能夠體會(huì)到其中的內(nèi)涵，體會(huì)到老師所傳的道業(yè)，這才是“文章可得而聞也”。分四步：第一步，記文。對(duì)老師所講完整領(lǐng)納，聽(tīng)清楚，聽(tīng)明白，沒(méi)有缺失，第二步，解義。要了解文字背后的義理，前后、左右、上下融匯貫通，這才學(xué)活。第三步，內(nèi)化。也是至關(guān)重要的一步，就是把老師所傳的道業(yè)真正領(lǐng)納于心，變成自己的東西。第四步，實(shí)踐。把所學(xué)在身心上驗(yàn)證、展現(xiàn)，這才是真正為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

（3）對(duì)一個(gè)弟子來(lái)講，真正重要的，是對(duì)老師日常的言語(yǔ)行為、待人接物所傳遞出來(lái)的功德，要如理思惟，勝解作意，修信念恩，這是一項(xiàng)最最重要的功課。

（4）仁為主導(dǎo)，言語(yǔ)只是工具，通情達(dá)理，設(shè)身處地，代人著想，方可說(shuō)服別人。子貢就掌握了這個(gè)本領(lǐng)，面對(duì)不同的國(guó)家，了解對(duì)方的不同希求，順著他們的想法進(jìn)行疏導(dǎo)，從而巧妙地改變了他們的想法。

感恩文津老師深入淺出的講解，以前學(xué)到這章，因?yàn)樽约旱囊恢虢?，總是覺(jué)得自己連夫子文章都不可得，更不用說(shuō)此處子貢指出的“性與天道”了，所以對(duì)于學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典的畏懼性就增加了很多，自己懈怠放逸的心就多了很多。通過(guò)學(xué)習(xí)文津老師講解，我不僅了解到文章可得而聞的具體步驟，更加增強(qiáng)了學(xué)習(xí)夫子性與天道的信心。因?yàn)槭ベt所講出來(lái)的道，不是虛無(wú)縹緲的，而是他們親自實(shí)踐過(guò)的。關(guān)鍵就在于我作為弟子對(duì)師長(zhǎng)的信心有多強(qiáng)。感恩素素老師美妙音聲的領(lǐng)讀，感恩同學(xué)們歡喜精進(jìn)學(xué)習(xí)的陪伴。