今天學(xué)到的內(nèi)容是關(guān)于人生的基本功：怎樣成為一個(gè)社會(huì)興趣的人。

如果一個(gè)人的心智模式里面存在著這樣一個(gè)不等式就是：他始終希望所得大于自己的給予，那么他的眼光天天都放在自己獲得的東西上，怎么看都覺(jué)得自己不劃算，明明已經(jīng)擁有了很多但還是覺(jué)得不夠，總是覺(jué)得別人欠他的，這的人我們可以叫做“精神乞丐”。

而與之相反的人，他始終喜歡給予別人溫暖，做什么事情都跑在前面，幫別人解決各種各樣困難，就是我們常說(shuō)的“暖男”。不是因?yàn)樗绣X(qián)他會(huì)幫助別人，而是因?yàn)樗哂幸环N散發(fā)能量的習(xí)慣和能力，所以他就成為了一個(gè)廣義的暖男，一個(gè)具有熱輻射能力的人，或者說(shuō)他具有一種社會(huì)興趣的童子功。

我們?cè)诮o孩子實(shí)施教育的時(shí)候，可能會(huì)在大量的認(rèn)知性技能上添磚加瓦。但是恰恰是忘記了這樣一種非認(rèn)知技能，在一個(gè)人的個(gè)人幸福和事業(yè)成就上具有決定作用的因素，那就是社會(huì)興趣。

那大家肯定會(huì)問(wèn)，如何才能夠培養(yǎng)這種社會(huì)興趣呢？首先第一點(diǎn)，就是要意識(shí)到這是一種非常重要，又常常被我們忽略的能力。如果在這一點(diǎn)上出現(xiàn)缺失的話(huà)，那就是一種結(jié)構(gòu)性的，基礎(chǔ)性缺失，它造成的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想象。

在知道這是個(gè)重要的能力之后，我們把那個(gè)公式告訴孩子，這其實(shí)是一種心智上的建模，這種模式的核心就是我們前面說(shuō)的那個(gè)不等式，永遠(yuǎn)要讓給予大于自己的所得。

前一段時(shí)間聽(tīng)鮑鵬山講水滸說(shuō)道石秀這一章內(nèi)容，他提到如果人們秉持的是“害人之心不可有防人之心不可無(wú)”的觀(guān)點(diǎn)，那么整個(gè)社會(huì)就生病了，所有的人看待外面的人都是壞人，在這種想法下跟外界就沒(méi)有辦法進(jìn)行交流，合作。

在前面的《非暴力溝通》中提到人們?yōu)槭裁幢种赜械膽B(tài)度對(duì)待別人，關(guān)鍵原因是底層的價(jià)值觀(guān)的不同，就是人性本惡和人性本善的區(qū)別，說(shuō)的是同一個(gè)意思。

如果我們開(kāi)啟的心智模式是我能夠?yàn)檫@個(gè)世界帶來(lái)什么，我每天給予社會(huì)的，和我從社會(huì)獲取的是不是相匹配。如果我的付出不夠多，那么明天我一定要補(bǔ)上。思想在早期的很多人身上都有，比如說(shuō)范仲淹，曾國(guó)藩，還有愛(ài)因斯坦。

范仲淹說(shuō)：“吾遇夜就寢，即自計(jì)一日飲食奉養(yǎng)之費(fèi)及所為之事，果自奉之費(fèi)與所為之事相稱(chēng)，則鼾鼻熟寐；或不然，則終夕不能安眠，明日必求所以稱(chēng)之者?！?br>

曾國(guó)藩說(shuō)：“每遇幸事，常念天之過(guò)厚于我?！?br>

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次的提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人，包括生者和死者的勞動(dòng)。我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還要領(lǐng)受的東西。”

這樣的人思考模式一定是開(kāi)放的，關(guān)注點(diǎn)是在于自己的給予上，正因?yàn)榻o的多了，自己獲得的社會(huì)價(jià)值感更高，整個(gè)人也更加的陽(yáng)光和幸福。

而那些時(shí)時(shí)刻刻都在斤斤計(jì)較的人，越活越狹隘，越活越猥瑣。

人的注意力是有限的，把你有限的注意力放在重要的事情上，驅(qū)動(dòng)自己前進(jìn)。