原文
三十二章
道常無名、樸【1】。雖小【2】，天下莫能臣【3】。侯王若能守之，萬物將自賓【4】。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均【5】。
始制有名【6】，名亦既有，夫亦將知止【7】，知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之于江?！?】。
【注釋】
1.樸：木之未成器者，謂之樸，這里用來比喻道。
2.?。旱朗请[而不可見的，所以用“小”來形容。
3.臣：名詞作動(dòng)詞，使......臣服。
4.賓：賓服、服從。
5.民莫之令而自均：賓語前置，即“民莫令之”，人民沒有令它均勻，它卻自然均勻。
6.始制有名：萬物興作，于是產(chǎn)生了各種名稱。始，萬物的開始。制，作的意思。本句與二十八章“樸散則為器”意思相近。
7.知止：知道行事的限度。
8.譬道之在天下，猶川谷之于江海：此句倒文，正文當(dāng)作“道之在天下，譬猶江海之于川谷”。以江海譬道，以川谷譬天下萬物。
今譯：道永遠(yuǎn)都是處于無名而質(zhì)樸的狀態(tài)。它幽微不可見，即使如此，天下卻沒有人能夠支配它。候王如果能守住它，萬物將會(huì)自然地歸從。
天地間（陰陽之氣）相合，就降下了甘露，人們不須指使它而自然潤澤均勻。
萬物興作就產(chǎn)生了各種名稱，有了各種名稱，就會(huì)清楚它們各自的限度，知道各自的限度，就會(huì)適可而止，這樣可以避免危險(xiǎn)。
道存在于天下，猶如江海為河川所流注一樣。
《道德經(jīng)》與生活智慧
大道至簡?？此茝?fù)雜的現(xiàn)象背后，是極為簡潔的規(guī)律。
老子的核心思想是無為。
本章雖然沒有提到“無為”，但字里行間，莫不滲透著“為無為“的思想。
老子講“候王守道，萬物自賓”、“民莫之令而自均”。
守就是保持、遵循的意思，因?yàn)槭氐?，萬物自賓，自賓說的是萬物單純自然、各得其所的一種狀態(tài)；守的反面是背離、破壞、失常。
莫之令就是不橫加干預(yù)，結(jié)果就是自均，萬物自然和諧。
“守”與“莫之令”帶來“自賓”和“自均”，“守”與“莫之令”就是為無為，尊重萬物的屬性和規(guī)律，萬物以最自然生動(dòng)的方式生長呈現(xiàn)，達(dá)到老子說的“為無為，則無不治”的境界。
一般理解無為，很容易想到的是無所事事的葛優(yōu)躺，或是消極被動(dòng)的坐以待斃。比如遇到一件事難度太大，我們可能會(huì)想：唉，好難，不搞了，愛咋咋，“無為而治”吧?！盁o為”被等同于“不為”，老子被斥責(zé)為消極思想的代表，這個(gè)鍋，一背就是2000多年,那叫一個(gè)冤。
老子的“無為”，是順應(yīng)規(guī)律，不自作聰明，不胡作妄為。因?yàn)槔献映珜?dǎo)的行事方法論是“為無為”，前面的“為”是動(dòng)詞，表示老子并不反對(duì)大家擼起袖子加油干，后面的“無為”是副詞，為前面的動(dòng)詞設(shè)定了界限和邊框，教人以“無為”的智慧去“為”，通俗說就是教你聰明的干，而不是傻干、蠻干。
所以說，學(xué)老子，要學(xué)的是怎么為的智慧，如果學(xué)老子學(xué)到不食人間煙火，越學(xué)越消極無力，最后徹底“不為”了，那《道德經(jīng)》還是趕緊扔掉的好。
大禹治水的故事我們小時(shí)候就聽過。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"堵"的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，成功治理水患，為百姓謀福。治水就是“為”，疏導(dǎo)的方式就是一種掌握了水性后的“無為”智慧。
再舉個(gè)例子。優(yōu)秀的管理者總是善于發(fā)現(xiàn)下屬的優(yōu)勢特長，敢于授權(quán)，激勵(lì)下屬發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造良好的績效，以成就他人來更好的成就自己。“將能而君不御”，越是能力突出干勁十足的下屬，越要少些束縛，這也是一種“為無為”，在把控大局的前提下，盡量給下屬足夠的施展空間，以授權(quán)的方式（無為）去管理（為）。
有人會(huì)擔(dān)心，無為這個(gè)度，不好把握啊，說無為是順應(yīng)規(guī)律，那什么樣的規(guī)律是對(duì)的呢？要是都順其自然了，授權(quán)了，就像孫猴子一樣，無法無天，大鬧天宮了怎么辦？會(huì)不會(huì)一切不可收拾？
沒錯(cuò)，不懂得“無為”的精髓，無為就會(huì)被錯(cuò)誤地理解成放任，輕者被批不作為，嚴(yán)重者就是瀆職了。
老子笑曰：別害怕，我有招。我老人家給你一個(gè)錦囊。
眾人打開一看，上書兩字：知止。
眾人醍醐灌頂，恍然大悟。無為不是不管不顧，凡事都有度，一切事物都是要有邊界的。
原文中“名亦既有，夫亦將知止”，名就是指代事物的名稱，比如我們把屹立在那的高高土堆叫做山，把從高到低流動(dòng)的液體叫做水，山和水也就有了不同的屬性。既然叫山，它肯定有它的局限，它不能像水一樣的跑來跑去；而水也不能像山一樣穩(wěn)坐不動(dòng)。每一樣事物，都有它不可為的邊界，懂得了這個(gè)邊界，就不會(huì)亂來，這就叫做“知止不殆”。
知止，就是孫悟空的緊箍咒，平日里可以給你足夠的自由度，一旦觸碰底線，立刻喊停。
一個(gè)公司，有自己的組織架構(gòu)，有不同層級(jí)的管理者和基層員工，每一個(gè)人在組織中，都有各自的職責(zé)范圍，這些職責(zé)由管理者制定相應(yīng)的規(guī)章制度來保障實(shí)施。管理者是邊界的捍衛(wèi)者，既要身先士卒遵守規(guī)則，也要明確告訴下屬什么可為，什么不可為。不同崗位各司其職，不跨越邊界，企業(yè)就會(huì)呈現(xiàn)良好的生態(tài)，蓬勃健康發(fā)展。
企業(yè)的規(guī)章制度和管理者的管理模式，就大有學(xué)問了。太緊，員工感到窒息，離職率會(huì)增加，企業(yè)難以發(fā)展；太松，管理會(huì)有無數(shù)漏洞，就有人鉆空子，給企業(yè)帶來巨大的風(fēng)險(xiǎn)。說到底，考驗(yàn)的還是管理者的修為和能力。
道在天下，垂手可得，依道而行，百事可為。
注：1、原文部分參考書目：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》 2、文中圖片來自網(wǎng)絡(luò)
