聽傅佩榮講莊子，語言通俗易懂，卻蘊(yùn)含許多人生哲學(xué)與智慧。聽莊子不止一遍了，可依然覺得每次聽理解都會(huì)更進(jìn)一步。分享今日心得：竊鉤者誅、竊國(guó)者侯。

這個(gè)故事是談到孔子的儒家與老莊的道家兩派哲學(xué)在亂世窮困中如何面對(duì)人生，如何活得快樂的觀點(diǎn)差異。

這里先引出一個(gè)概念：虛無主義。

第一種：價(jià)值上的虛無主義。價(jià)值是指：真假、是非、善惡、美丑的分辨價(jià)值。

儒家認(rèn)為如果一個(gè)社會(huì)如果將這些價(jià)值判斷混合了，做善事得不到好的報(bào)應(yīng)，做壞事也不能得到懲罰，那整個(gè)人類就亂了。所以價(jià)值上的虛無主義就是指人們認(rèn)為做好做壞沒有差別，做壞事只要不被抓到就好。

第二種：存在上的虛無主義。

這種就比較嚴(yán)重，這種觀點(diǎn)的人是不怕死的，覺得活著與死了沒什么差別。認(rèn)為人早晚終究要死，既然活在世上是受苦，那晚死不如早死。

第二種虛無主義道家的思維相比儒家更加深刻。

儒家主要是化解大多數(shù)人價(jià)值上的虛無主義找不到善惡的分辨，所以儒家強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)，讓人真誠(chéng)由內(nèi)而發(fā)，找到行善的力量，如此你會(huì)感到內(nèi)心的快樂，在內(nèi)而不在外。如此才能產(chǎn)生成效，每個(gè)人有被動(dòng)變成主動(dòng)做好的事情，從而得到快樂。

道家認(rèn)為儒家這一套思想存在問題。

首先，善惡標(biāo)準(zhǔn)怎么定？誰來定？你講仁義，就有人假仁假義，有人會(huì)說你仁義，到后面不仁不義，還要找很多借口。

談到這里，莊子講了一個(gè)“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，諸侯之門仁義存焉”的故事?！般^”是指古時(shí)候男子腰帶上系的貴重的配飾，他說，一個(gè)小偷偷了別人的帶鉤就要被殺頭，而把一個(gè)國(guó)家偷了去，卻能成為諸侯。

最典型的就是齊國(guó)，我們知道齊國(guó)是姜子牙的封地，世代承襲，而到了孔子的時(shí)代，田橫就把齊國(guó)國(guó)君殺掉稱為了諸侯，田氏從此篡掉齊國(guó)，一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)一直姓田。

所以當(dāng)你把一個(gè)國(guó)家竊了，你成為了諸侯，大家就不會(huì)把你當(dāng)小偷，還會(huì)夸你仁義，為你歌功頌德。

在莊子活著的亂世，他的觀察相當(dāng)細(xì)微。能在這樣一個(gè)亂世中，窮困潦倒依然能活的如他一般快樂逍遙的人并不多。他用怎樣的態(tài)度和行為來面對(duì)，是他得道的智慧，也是我愿意花時(shí)間和精力去理解體會(huì)的智慧。