對(duì)于極簡(jiǎn)，我始終有一種情結(jié)，比如言語的極簡(jiǎn)——沉默。
1、
古人說：言多必失，是有道理的。
人有一個(gè)特點(diǎn)，叫選擇性健忘與選擇性精明——我們總是很快忘記自己曾說的事，對(duì)別人的一字一句卻銘記于心。
這就造成一個(gè)問題：話說多了把自己繞進(jìn)去還不自覺，而別人早已拆穿。
原理其實(shí)很簡(jiǎn)單：
人講話的大部分時(shí)刻是無意識(shí)的，很少人能真正做到一字一句先想再說，當(dāng)話像彈珠般嘩啦啦從口中滾出時(shí)，腦中幾乎并未留下什么痕跡。
只需回想一種常見的現(xiàn)象——當(dāng)我們從錄音機(jī)里聽到自己的聲音時(shí)，第一反應(yīng)往往是陌生感：這個(gè)人的聲音是我？
這說明了一個(gè)問題：我們對(duì)自身話語的有意識(shí)關(guān)注其實(shí)很少。聲音如此，更別提話的意思了。
此時(shí)此刻，我口中說的每一句話，它們的目的是什么？想要表達(dá)什么？
擁有如此強(qiáng)大自我干預(yù)意識(shí)的人，少之又少。
但當(dāng)他者講話的時(shí)候，對(duì)方的話是“撞”進(jìn)我們的意識(shí)的，（除非是特別枯燥的內(nèi)容）我們不得不調(diào)動(dòng)意識(shí)去容納它，消化它，因而在腦海里撐開了一些印象空間。
如此一來，當(dāng)一個(gè)人的話語信息斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)入時(shí)，我們會(huì)不自覺去印證前面所說的話，因?yàn)槿擞幸环N聯(lián)想和邏輯化的本能，所以更容易發(fā)現(xiàn)人言中前后矛盾之處，尤其反偵察能力強(qiáng)的人更是如此。
所有，我總提醒自己，別說太多散在半空中的話，別作出毫無下文的承諾。
2、
越少，越深刻。
《思考，快與慢》這本書說：如果你在意自己在別人眼里是否值得信賴，那么說話最好言簡(jiǎn)意賅，能用簡(jiǎn)單句就別用復(fù)雜句。
深以為然。
人對(duì)于不了解的事物，總抱有著一份敬畏。
生活中，我們對(duì)話少的人總是多幾分客氣，對(duì)那些主動(dòng)上桿子的人則多了幾分肆無忌憚，大概是知道這個(gè)人的底線在哪個(gè)位置。
人是機(jī)靈而放肆的生物。
另一方面，我們很少會(huì)把喜劇明星認(rèn)作男神女神，因?yàn)椤吧瘛安粚儆诳梢暂p易看透的單面相事物（喜劇的本質(zhì)恰恰在于簡(jiǎn)單化），“神”是不容易接觸到和摸透的。
一旦一個(gè)人祛魅，其最致命的魅力就沒了，頂多從“女神”變成了“你好可愛啊”。
說到底，人總是向往“重”的東西，“輕”的東西雖然讓我們舒服愉悅，卻不會(huì)留下太深的印記。
好似情歌和快歌，前者是重的，后者是輕的，再歡快的歌后面接一首痛徹心扉的情歌，觀眾都會(huì)在其中久久出不來，所以唱歌比賽悲情歌總是更容易得高分，它的效應(yīng)不在于歌曲那幾分鐘，而在喚起的情感空間。
約炮是輕的，而愛情是重的；性是輕的，而思考是重的，這也是為什么思想家藝術(shù)家們sex上放得很開，但快活之后終將繼續(xù)扎入種種深刻的命題。
因?yàn)橹灰且粋€(gè)稍有思想的人，終身都在抵抗生命的世俗性，渴望脫離有限肉身，向往無限的神性。
話少，就屬于人生之“重”的那一側(cè)。它需要調(diào)動(dòng)思考，不那么讓人舒服，不那么輕易獲得，有著神秘?zé)o限的一面。
而話一多，人就顯得輕浮了，也是這個(gè)道理，一個(gè)人話越多，那個(gè)隱沒在無限想象里的東西就沒了，留白就少了。
想想宗教吧，神是從來不會(huì)把話說透的，越是具有神性的綱領(lǐng)越不會(huì)，它最大的效力不是其自身的文字，而在于后人對(duì)它的闡釋。
如果不懂這個(gè)世界的無限性，不懂人性添油加醋的本性，我們的影響力是無法獲得自發(fā)傳播的。
3、
把動(dòng)嘴的時(shí)間，留給動(dòng)腦。
回顧的時(shí)候總發(fā)現(xiàn)，生活里的大部分話語，都是沒有必要的。
話語，有時(shí)候真是一個(gè)泥淖，而真正能產(chǎn)生作用力的話語，寥寥無幾。
人活著，一直在平衡一個(gè)東西，理智與感性，有意識(shí)與無意識(shí)，快與慢。
小時(shí)候我說話很快，加上思維連貫性太強(qiáng)，連帶著情緒起伏，很多時(shí)候語詞字句噼里啪啦就出來了，回過頭才發(fā)現(xiàn)：我說了些什么？說這些又是為了什么？
煩冗、輕飄、軟綿——人就是自身話語的總和。
有些人的話如同韁繩，不多，卻能準(zhǔn)確套住事物的脖頸，穩(wěn)穩(wěn)操控方向，徐緩交替，有松有緊。
每每如此，我總?cè)滩蛔∠?，得有多?qiáng)的自我干預(yù)才能站在話語之外，導(dǎo)演自己的每一段話？
或許，最重要的并不是刻意安排每一個(gè)詞句，而是一種思索的“慢”習(xí)慣，形成一種應(yīng)激反應(yīng)——談話之前先調(diào)動(dòng)起足夠的知覺，思考這段談話的目的是什么，可能會(huì)有什么問題，圍繞這種意識(shí)去吸收和引導(dǎo)別人的話語。
同樣，當(dāng)開口的時(shí)候，要清楚接下來出口的話是為了什么，是為了引出更多討論，還是得出結(jié)論。如果是為得出結(jié)論，獲得的信息足夠多了嗎？若還不夠，就需要再次通過話語引導(dǎo)出更多信息。
每一句話，都有著對(duì)應(yīng)的使命，所謂惜字如金，大概如此。
4.
說到這，你可能覺得有些工具了，但人生何嘗不如此。
感性是溫暖的，理性是有用的，作為凡人，該鉆營(yíng)的東西，仍舊要去鉆營(yíng)。
內(nèi)心的感性需要保持，處世的武器還是要打磨，軟硬都得有一些。不管什么主義，終歸是為了活得更好，不是嗎？
顏鹵煮：89年白羊B型妞，畢業(yè)于北師大文藝學(xué)，短篇專欄作者，喜愛挖掘日常瑣碎里深埋的小星光，愿它照亮我們的生活。
