? ? 1、就反面言，法律故意不顧下列一部或全部事實(shí)：例如身長、體重、在某限度內(nèi)的不齊的智慧、體力、功績、在某限度內(nèi)的不齊的財(cái)富、在某限度內(nèi)的年齡、性別、種族、履歷、家族關(guān)系。

? ? 2、法律，尤其是我們這個(gè)時(shí)代的法律，既不顧這些實(shí)際上造成人在社會上的絕大差別的事物，卻故意認(rèn)定一切成人都像平等地具有知識、責(zé)任、和應(yīng)受保護(hù)。

? ? 3、是由身份到契約”（From Status to Contract）時(shí)，他就不知不覺地予該原則以有力的支助。身份一原則——它自身是一個(gè)人造假定的大巢穴——曾對于不應(yīng)齊一的人，造成了齊一的階級待遇；它對于不應(yīng)差別的，卻造成了差別待遇。

? ? 4、平等假定的意義是：“將與本題有關(guān)的差別原因，來代替無關(guān)的差別原因?！?/p>

? ? 5、倒轉(zhuǎn)來說，若是個(gè)別化系產(chǎn)生自承認(rèn)與本題有關(guān)的差別時(shí)，我們得視它為一條具有普遍性的法規(guī)的援用，在該條法規(guī)下，人人都是平等的。賽跑者所以達(dá)到終點(diǎn)時(shí)有先后者，正因他們的賽跑是受相同的條件所限制。

? ? 6、原則二：法律的假定是一種創(chuàng)造性的假定：它們指向著所欲達(dá)到的狀態(tài)，因此，才不顧現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。

? ? 7、它們茍因離事實(shí)過遠(yuǎn)而不復(fù)具有創(chuàng)造性，則它們的存在理由也就失去。注：主體必然具有存在性，面對世界的系統(tǒng)性的構(gòu)鏡空間變化，與小他者的符號系統(tǒng)進(jìn)行交流或交換。

? ? 8、但法律對于人的塑型具有創(chuàng)造的作用，它就必須知道它所意欲造成的型式是什么。從現(xiàn)存的和過去的事物里，它絕不能找到所需的指導(dǎo)。它不能只是消極地接受歷史所造成的，和相對于任何特殊情形的事物。

? ? 9、自我完成的意志才是它的主體。凡“道德企圖”（moral ambition）存在之處，亦即該權(quán)利存在之處。

? ? 10、哲學(xué)家的任務(wù)是在將法律系聯(lián)于物性的永久基本，而非在進(jìn)入特種法律結(jié)構(gòu)的區(qū)域。后者是法學(xué)家的工作。

? ? 11、但這權(quán)利的永久原素則系出自一個(gè)較深在的利益，就是：我們的所以使用物質(zhì)客體物乃因?yàn)樗莻€(gè)人發(fā)展的必需條件。我們稱這權(quán)利為控制自然界的自由權(quán)（right of liberty in controlling nature）。

? ? 12、另外更存在著一種不具物質(zhì)利益的危險(xiǎn)。它是發(fā)生自相對人的意志的不可靠性。

? ? 13、只當(dāng)人類的對人環(huán)境中已有一部分具有如物質(zhì)界規(guī)律一般的可靠性時(shí)，人的能力才能獲得常態(tài)發(fā)展。換言之，一個(gè)人的根據(jù)他人的諾言，而對之預(yù)期和信靠它的履行的權(quán)利，在現(xiàn)時(shí)和將來將永久是一個(gè)假定權(quán)利。

法律設(shè)定一

在文明社會中，人們必須能得假定：他人將不加彼等以故意的侵害。

法律設(shè)定二

在文明社會中，人們必須能得假定：他們對于自己所發(fā)明的，以自己勞力所創(chuàng)造的，和在現(xiàn)存社會的和經(jīng)濟(jì)的秩序下所取得的，得為利益目的予以控制，并撥歸自己使用。

法律設(shè)定三

在文明社會中，人們必須能得假定：在社會一般交往中，他們所與交接的人將根據(jù)誠信而行為，是以：

（甲）對于他們的諾言或其他行為所合理地造成的事物，得予以適當(dāng)?shù)钠谕?/p>

（乙）他們將履行他們的諾言，一依社會道德觀念所加予的期望。

（丙）對于因錯(cuò)誤或意外情形而取得的在實(shí)際上不能合理取得的物件，他們必須將原物或相當(dāng)物返還原主。

14、法律設(shè)定四

在文明社會中，人們必須能得假定：他人當(dāng)積極行為時(shí)，對于能相當(dāng)預(yù)見的結(jié)果，將加以相當(dāng)注意。

法律設(shè)定五

在文明社會中，人們必須能得假定：他人茍保有某種物件，有逃脫約束而加人以損害的可能時(shí)，將加以限止或置諸適當(dāng)限制內(nèi)。