我們是那么容易被控制，仿佛我們身上的任一特征都是用來(lái)控制我們的，我們的感情，我們的感知，這些東西都是控制我們的工具，只要稍有風(fēng)吹草動(dòng)，這些東西都能把我們牢牢掌握，而我們深陷其中，完全不知，并以此為樂(lè)，去享受所謂的人生。

? ? ? 人類(lèi)最?lèi)?ài)談的話(huà)題就是自由，可是若真的用心想想，我們有什么自由可言，如果真要說(shuō)有的話(huà)，好像就是選擇去愛(ài)誰(shuí)吧，但是這也要受到限制，因此去退步，去放棄，最終變?yōu)樵谛闹腥ツ膼?ài)一個(gè)人，所以當(dāng)風(fēng)吹過(guò)、當(dāng)雨下過(guò)、當(dāng)風(fēng)景走過(guò)、當(dāng)畫(huà)面飄過(guò)，我們會(huì)流淚，因?yàn)槟且豢?，我們真的感知到了那久違的自由——真正的自由。而這種自由，仿佛是造物主對(duì)我們的憐憫，但即使這樣，我們也不懂的去珍惜，因?yàn)槲覀兲菀妆豢刂?，控制于我們感知?dāng)中覺(jué)的更重要的東西，而忽略了最熟悉最能喚醒自己的東西，人只能通過(guò)自身獲得解脫和自由，然后才能真的去控制外界，但并不是所有的人都能意識(shí)到這一點(diǎn)，大家太執(zhí)迷于忽略，所以需要大師的指導(dǎo)，需要文化的繼承和發(fā)展去解決那些問(wèn)題，可是這一切又仿佛一個(gè)魔咒，人們始終忽略的時(shí)間成為制約這一切的關(guān)鍵因素。

? ? ? ? 我們生活在時(shí)間中，因此很難窺到時(shí)間的真諦，只能了解時(shí)間對(duì)我們的作用，即使是這一點(diǎn)，也很難被人注意到。

比如人的壽命很難過(guò)百，到目前為止還始終不能解釋這其中的原因。因此并不能這道這些原因的原因，也不知道這些原因的目的，可是有一點(diǎn)很明確，它的確深深的阻礙了人本身的發(fā)展。

人發(fā)展最關(guān)鍵的是智識(shí)的傳承。智識(shí)的傳承本身就是一件特別難的事情。因?yàn)槭苡诃h(huán)境的限制，人們對(duì)事物的認(rèn)知都有一定的偏歧。雖然這是一個(gè)客觀的世界，但人始終生活在主觀的世界之中，而主觀又是那么難于把控和衡量，或者說(shuō)主觀難測(cè)或不可測(cè)?？墒侵亲R(shí)的傳承卻是在主觀中進(jìn)行，哪怕相同的客觀事實(shí)也很難得到完全一致的主觀判斷，比如我們都說(shuō)一朵花是紅的，可是我們并不知道他眼中的花到底有多紅。但是時(shí)間過(guò)的久了，這些偏歧就會(huì)得到一定的糾正，或者說(shuō)來(lái)的及去融會(huì)和貫通，因此能在這個(gè)基礎(chǔ)上得到一個(gè)很長(zhǎng)足的發(fā)展。那些天才和大師們就是這樣的人，而他們并不是時(shí)常就有的，很多時(shí)候他們就如同計(jì)算機(jī)程序里面偶爾跳出的亂碼，會(huì)被當(dāng)做病毒一樣清理掉，所以人類(lèi)就更難得到發(fā)展了，而這些行為仿佛已經(jīng)成為一種共識(shí)，可是真不知這些共識(shí)是人類(lèi)自身的還是被共識(shí)的。

比如每個(gè)時(shí)代都會(huì)一個(gè)主題，而這個(gè)主題會(huì)會(huì)影響那個(gè)時(shí)代的絕大多數(shù)人，并且也會(huì)毀了那個(gè)時(shí)代的絕大多數(shù)人，同樣也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的所謂制度，而制度一旦被實(shí)行，就會(huì)當(dāng)成一種標(biāo)準(zhǔn)，絕少有人會(huì)反思制度本身的來(lái)源和其是否合理，更少人去思考這些東西應(yīng)該不應(yīng)該去改善或者改變，或者到底如何去改變，非對(duì)人類(lèi)有深認(rèn)識(shí)對(duì)歷史有深了解，對(duì)自然有深見(jiàn)地的人不能為之，這樣的人被稱(chēng)為大師，能趕上大師的時(shí)代絕對(duì)是幸運(yùn)的，大師不禁會(huì)有所改變和建樹(shù)，還會(huì)告訴人們，會(huì)有大師的時(shí)代來(lái)臨，不要急。但可悲的是大師也會(huì)受時(shí)間的限制。所以一旦回想這一切如同一個(gè)游戲，游戲人生，游戲于人生，游戲與人生之外，游戲于世界之外。