20180722讀書筆記第56/90天

開啟你的高維智慧——?jiǎng)⒇S

?序言：從求同存異到求同尊異，生命必須跨越小我的局限；從求同尊異到歸同了異，智慧必須融合一切法脈；從歸同了異到無同無意，才是生命的終極圓滿。名副其實(shí)的和光同塵；天經(jīng)地義的道法自然；真實(shí)不虛的天人合一；究竟圓滿的無上正覺。

第一講 宇宙至簡原理

——連接人類所有智慧系統(tǒng)的方便語境

?當(dāng)你能夠尊重一切存在的時(shí)空合理性，且尊重每一個(gè)法門自己獨(dú)有的特征時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間的相同之處是如此之美妙。而這個(gè)過程確實(shí)是一個(gè)充滿了喜悅和快樂的過程。

?佛家在描述到這種宇宙最初的存在的時(shí)候，把這種現(xiàn)象稱之為“色”。當(dāng)波動(dòng)相干涉成像時(shí)，就形成了所謂的“色”，也就是它的粒子性。而當(dāng)干涉條件不具備的時(shí)候——沒有形成空間相干駐波的時(shí)候，這個(gè)能量和能量波雖然在，但它并沒有成“像”，那佛家在這個(gè)系統(tǒng)里面管它叫“空”。所以“色不亦空，空不亦色，色既是空，空既是色”，而且它“不增不減，不垢不凈”。

?一維是二維的投影，二維是三維的投影，三維是四維的投影，N-1維（N趨于無窮大）是N維投影。

?這個(gè)空間的任意質(zhì)點(diǎn)都具足宇宙中的所有信息和它們的相互關(guān)系，這叫宇宙全息律。也就是我們這個(gè)空間中的任意質(zhì)點(diǎn)都具足宇宙中的所有智慧。這恰好是釋迦牟尼佛出定的時(shí)候說的一句最重要的話，叫“原來眾生皆具如來智慧德相”，也是我們?cè)诘兰宜枷肜锩嬷v的“道，無時(shí)不在，無處不有”，道在屎溺等等。

第二講 多元智慧系統(tǒng)

?求同存異。這是針對(duì)三維空間而言。我們知道三維空間，只不過是我們從零維到N維這個(gè)宇宙空間描述的一個(gè)中間層次。這個(gè)中間層次的存在是極其復(fù)雜的，最早這些文化產(chǎn)生的過程中，因?yàn)槭軙r(shí)空和地域的限制，所以每種文化有它自己獨(dú)特的時(shí)空屬性。

?求同尊異。到了第四維，其實(shí)我們看到無窮多的三維投影，彼此之間是完全平等的。也就是在投影源里它們合一了，而在投影的像上，他們各不相同，或者叫有不同的呈現(xiàn)。

?求同尊異：地法天

歸同了異：天法道

無同無異：道法自然

第三講 佛學(xué)智慧系統(tǒng)

——整體宇宙能量關(guān)系的詳解

?佛教智慧因果律，讓我們能夠在每一個(gè)當(dāng)下迅速地從一種負(fù)面的意識(shí)能量狀態(tài)轉(zhuǎn)換出來、跳出來。能夠讓我們生命生存的能量保持一種積極向上的狀態(tài)，這就是所謂的正能量狀態(tài)。相信因果律不是一種消極被動(dòng)，相反它是給我們?cè)诿恳粋€(gè)當(dāng)下的提示，提醒我們隨時(shí)調(diào)整、覺察并轉(zhuǎn)換自己。

?所有的修煉，讓我們做的一件事情就是三個(gè)字“去雜念”，這也就是所謂的放下和放空。當(dāng)我們放下三維、放空三維的時(shí)候，形成三維的真空，會(huì)生出第四維的信息叫妙有，這就是所謂的真空妙有。

?你空掉了低維就獲得了高維，而獲得的“有”，被稱之為秒有；而所謂的三維的空，它確實(shí)是不空，它其實(shí)是應(yīng)更高境界的“有”而呈現(xiàn)。所以當(dāng)我們不執(zhí)著于任何一個(gè)有限維度的時(shí)候，我們才能不斷地進(jìn)入我們更深更高的內(nèi)在境界，這叫“因無所住”；我不住在任何一個(gè)維度的時(shí)候，我們才能跟N維（N趨于無窮大）的智慧而連接，而那個(gè)“心”是本心，是自心，所以“應(yīng)無所住而生其心”。