《國語·晉語六?范文子知晉難》

原文：

反自鄢．范文子謂其宗祝曰．君驕泰而有烈．夫以德勝者猶懼失之．而況驕泰乎．君多私．今以勝歸．私必昭．昭私．難必作．吾恐及焉．凡吾宗祝．為我祈死．先難為免．七年夏．范文子卒．冬．難作．始于三郤．卒于公．

譯文：

范文子打完鄢之戰(zhàn)帶兵回到晉國后，馬上找來家廟的祭師，對他們說：

“國君傲慢奢侈卻戰(zhàn)勝立功，那些以德行獲取勝利的人尚且害怕失掉它，更何況傲慢奢侈的人呢？國君寵幸的人太多，現在獲勝歸來，這種情況肯定會顯得更嚴重。這樣的話，禍難必然要發(fā)生，禍恐怕要輪到我頭上。請你們?yōu)槲移矶\，趕快讓我死，能趕在動亂之前死去便算是解脫了。”

這是晉厲公六年的事情。第二年夏天，范文子死了。冬天，晉國便發(fā)生動亂，先是郤氏三人被殺，最后國君也被殺掉了。

后記：

文子是有政治敏銳的，他審時度勢，看出了晉厲公當政的腐敗，晉國已是窮途末路，遲早有崩塌的那一天，而為人臣子，力不能及改變不了的事，也只能聽天由命。

那句“夫戰(zhàn)，刑也，刑之過也?！?，便是范文子在論內憂外患里的名句。（如附）

原文《國語?晉語六》：

鄢陵之役，晉伐鄭，荊救之。大夫欲戰(zhàn)，范文子不欲，曰:"吾聞之，君人者刑其民，成，而后振武于外，是以內和而外威。今吾司寇之刀鋸日弊，而斧鉞不行。內猶有不刑，而況外乎?夫戰(zhàn)，刑也，刑之過也。過由大，而怨由細，故以惠誅怨，以忍去過。細無怨而大不過，而后可以武，刑外之不服者。今吾刑外乎大人，而忍于小民，將誰行武?武不行而勝，幸也。幸以為政，必有內憂。且唯圣人能無外患，又無內憂，詎非圣人，必偏而后可。偏而在外，猶可救也，疾自中起，是難。盍姑釋荊與鄭以為外患乎。

譯文：

在鄢陵之戰(zhàn)時，晉國討伐鄭國，楚國出兵救鄭。大夫們都想作戰(zhàn)，范文子不同意，說:"我聽說，統(tǒng)治人民要使用刑罰來端正臣民，這件事做到了，然后才能對外顯示武力，因此能做到國內團結，國外畏懼。現在我國司法官用來懲罰小民的刀鋸，天天使用得快要壞了，而用來懲罰大臣的斧鉞卻并不使用。在國內尚且有不能施以刑典的，又何況對外呢?戰(zhàn)爭，就是一種刑罰，是用來懲罰過錯的。過錯是由大臣造成的，而怨恨來自一般小民，因此要用恩惠來消除小民的怨恨，下狠心禁止大臣的過錯。小民沒有怨恨，大臣不犯過失，然后可以用兵，去懲罰國外那些不順服的人。如今我國的刑罰施加不到大臣，卻下狠心來對付小民，那么，想靠誰來振作軍威呢?軍威不振而打勝仗，只是一種僥幸。依靠僥幸成功來治理國家，一定會有內憂。況且只有圣人才能做到既無外患，又無內憂，如果不是圣人，必然只有偏于一頭才行。如果偏失的一頭在國外，那還可以補救，如果毛病在國內發(fā)生，那就難于應付了。我們何不姑且撇開楚國和鄭國，把它們作為外患呢。"