? ? ? ?這兩天空閑時，我閱讀了經(jīng)典文學著作《堂吉訶德》前面幾章，男主人公在平淡無事的生活中因為過度沉迷于騎士小說而上演了一幕又一幕的荒唐鬧劇，我內(nèi)心時漲時落，時悲時喜，猛然間感覺自己很有些堂吉訶德的影子。

? ? ? ? 堂吉訶德是單純地迷戀騎士書籍而與現(xiàn)實脫勾，甚至將現(xiàn)實中的很多人與物都幻想成了書中的各種角色；我們又何嘗不是被各種膚淺的言情小說和影視洗腦，武斷地認定交往中的對方會像劇中主角般對待自己，任意地在客觀信息基礎(chǔ)上發(fā)揮出無窮的想象力，輕率地投入進輕浮的感情中去就萬事靠后了。

? ? ? ?堂吉訶德頂著幻想在現(xiàn)實中不斷受挫被嘲弄，卻依然癡心不改，我們又何嘗不是有癡心人頂著真愛夢想在現(xiàn)實中不斷受傷，卻也依然渴望真愛。例如唐朝著名女詩人薛濤在中年時懷著熾烈的愛情火焰，不顧一切，如同飛蛾撲火般將自己投身于與元稹的姐弟戀中。元稹多情而花心，用著自己的理由，風流過后我行我素，沒有再回來，她便脫下了極為喜愛的紅裙，換上了一襲灰色的道袍，心中卻依然保留著無限深情。我真心覺得女子不要輕易進入愛情婚姻，得慎之又慎，得多發(fā)展一些值得付出的愛好和好朋友，畢竟情人不怎么靠譜。

? ? ? ? 堂吉訶德是在百無聊賴的情況下才被不科學的騎士小說駕馭了自己，我們又何嘗不是在安逸閑散中被各種狗血的劇情控制著情緒。按照馬斯洛需求層次理論的通俗理解：假如一個人同時缺乏生存食物、安全、愛和尊重，通常對生存食物的需求量是最強烈的，其它需要則顯得不那么重要。此時人的意識幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現(xiàn)更高級的、社會化程度更高的需要如安全的需要。目前經(jīng)濟發(fā)達，我們很多人都已經(jīng)發(fā)展了除生存之外的更高需求，然而社會現(xiàn)狀和歷史教育的落后又早已折斷我們的信仰和理想，于是各種肥皂泡沬，各種狗血劇情便迅速占領(lǐng)了我們的頭腦，越來越表現(xiàn)出各種型態(tài)的急功近利，浮華急躁。

? ? ? ?堂吉訶德如影隨形，我們應(yīng)該引以為鑒，盡量少閱讀少觀賞各種膚淺愛情小說，盡量過得充實有意義，不要太過相信愛情。說實話，現(xiàn)在這個愛情泛濫的社會里真愛卻稀有珍貴，以前只講革命友誼，搭伙過日子的卻不離不棄，這種客觀事實不正說明了，愛情就是生活的一小部分而已，別讓它到處作祟了！

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