2021.08.14周六Day226
“志道樂(lè)學(xué).國(guó)學(xué)經(jīng)典” D369
《中庸》第21章
【原文】
? ? 自誠(chéng)明[1]，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則[2]明矣，明則誠(chéng)矣。
? ? 【注釋】
? ? [1]自：從，由。明：明白。
? ? [2]則：即，就。
? ? 【譯文】
? ? 由真誠(chéng)而自然地明白道理，被稱作人的天性；由明白道理再到真誠(chéng)，被稱作人為的教育。真誠(chéng)自然會(huì)明白道理，明白道理后自然可以做到真誠(chéng)。
? ? 【讀解】
? ? 無(wú)論是人的本性，還是后天人為的教育，只要我們做到了真誠(chéng)，那么二者便可以合二為一了。
? ? 從另一個(gè)角度來(lái)看，這里也表達(dá)了一種天人合一的思想。
《中庸》第22章
【原文】
? ? 唯天下至誠(chéng)，為能盡其性[1]；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育[2]；可以贊天地之化育，則可以與天地參[3]矣。
? ? 【注釋】
? ? [1]盡其性：充分發(fā)揮本性。
? ? [2]贊：贊助?；夯宛B(yǎng)育。
? ? [3]天地參：與天地并列。參，并列。
? ? 【譯文】
? ? 只有天下極端真誠(chéng)的人才能充分地發(fā)揮出他的本性；只有充分發(fā)揮出個(gè)人的本性，才能帶領(lǐng)著眾人發(fā)揮出本性；充分發(fā)揮出眾人的本性，才能發(fā)揮出萬(wàn)物的本性；充分發(fā)揮出萬(wàn)物的本性，才能幫助天地培育生命；幫助天地培育出生命，就可以與天地并列成第三了。
? ? 【讀解】
? ? 真誠(chéng)的人只有先對(duì)自己真誠(chéng)，才能夠?qū)θ祟愓嬲\(chéng)。真誠(chéng)能夠讓我們處于和天地并列第三的不朽地位。真誠(chéng)的功用居然如此之大，那我們又何樂(lè)而不為呢？
《中庸》第23章
【原文】
? ? 其次致曲[1]，曲能有誠(chéng)。誠(chéng)則形[2]，形則著[3]，著則明[4]，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化[5]。唯天下至誠(chéng)為能化。
? ? 【注釋】
? ? [1]其次：次一等的人，即次于“自誠(chéng)明”的圣人的人，也就是賢人。致曲：致力于某一方面。曲：偏。
? ? [2]形：顯露，表現(xiàn)。
? ? [3]著：顯著。
? ? [4]明：光明。
? ? [5]化：化育。
? ? 【譯文】
? ? 賢人們總是致力于修養(yǎng)自身的某一方面，但其致力于某一方面也能做到真誠(chéng)。只要做到了真誠(chéng)就會(huì)自然地表現(xiàn)出來(lái)，只要表現(xiàn)出來(lái)就能逐漸顯露。真誠(chéng)的光芒只要顯露了便會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揚(yáng)光大后就能感動(dòng)他人，此后自然能引起轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變后就可以化育萬(wàn)物。而只有天下最真誠(chéng)的人才能化育萬(wàn)物。
? ? 【讀解】
? ? 這一章講述的是賢德的人才。換句話說(shuō)，圣人是“自誠(chéng)明”，也就是天生真誠(chéng)的人；而賢人則是“自明誠(chéng)”，即通過(guò)后天的教育，明白這個(gè)道理的人。賢人往往致力于提升自身某一方面的德行，通過(guò)教育和修養(yǎng)，通過(guò)形、著、明、動(dòng)、變、化等階段，一步一步地達(dá)到圣人的境界，最終得以化育萬(wàn)物，與天地并列第三。說(shuō)到底，只要我們努力奮斗，必然可以達(dá)到自己的目標(biāo)。要知道條條道路通羅馬，只要不懈努力，一定可以修成正果。由此可見(jiàn)，在勸人真誠(chéng)的問(wèn)題上，《中庸》真可謂不遺余力了。
