轉(zhuǎn)圓者，無窮之計也。無窮者，必有圣人之心，以原不測之智，以不測之智而通心術(shù)；而神道混沌為一，以變論萬類，說意無窮。智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，或吉或兇，事類不同。故圣人懷此，用轉(zhuǎn)圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。

天地?zé)o極，人事無窮，各以成其類；見其計謀，必知其吉兇成敗之所終。轉(zhuǎn)圓者，或轉(zhuǎn)而吉，或轉(zhuǎn)而兇，圣人以道，先知存亡，乃知轉(zhuǎn)圓而從方。圓者，所以合語；方者，所以錯事。轉(zhuǎn)化者，所以觀計謀；接物者，所以觀進(jìn)退之意。皆見其會，乃為要結(jié)以接其說也。

轉(zhuǎn)動圓的東西運(yùn)轉(zhuǎn)無礙無止，如永無窮盡的計謀。能無窮的人，必定有圣人之心，用以取得原本想不到的智慧，以此智慧而使得心術(shù)運(yùn)行通達(dá)暢，然而天道是混沌的摻雜為一，要以變化之法來論說萬事萬物，其內(nèi)容是無窮無盡的。才智謀略計算謀劃，彼此之間有不同的性質(zhì)及特色，或圓或方，或陰或陽，或吉或兇，事物相似又各有不同。所以圣人心懷一切，用轉(zhuǎn)圓法而求取最合適的計謀與事物相合（因時因勢而制宜）。所以從造化者開始，動作言行無不合乎自然大道，以此窺視到達(dá)神明的境界。

天地（自然，大道...）無極（無邊際，無窮盡，無限，無終...），人事繁雜無窮無盡，各有各自的發(fā)展其對比又有類同；了解行事中的計謀，必定要知道其發(fā)展的結(jié)果（或吉或兇，或成或敗...）。轉(zhuǎn)圓者，或者使轉(zhuǎn)為吉，或著使轉(zhuǎn)為兇，圣人明道掌握規(guī)律，以此先知道事物發(fā)展的結(jié)果走向，所以知道如何轉(zhuǎn)圓和從方。圓者，是為了言辭妥當(dāng)；方者，是為了處事妥當(dāng)。轉(zhuǎn)化者，是為了要觀察其中的計謀；接物與人交際，是為了要觀察進(jìn)退的意向。這些皆是為了最后的綜合，要結(jié)辯最后的說法。

轉(zhuǎn)圓法猛獸，文中有無窮之計的說法，所以法猛獸，應(yīng)該是效法猛獸的生存法則。

之所以猛，是因為其氣勢力量大，所以能成事；之所以獸，是因為獸的本性，不到最后的最后，絕不放棄生存的道路，所以能無窮。