《如果沒有今天，明天會不會有昨天》|汪花生解讀

關(guān)于作者

伊夫·博薩爾特，瑞士國家學術(shù)基金獎得主，柏林洪堡大學哲學博士。他在瑞士學術(shù)基金會開有哲學課，擅長從各種思想實驗出發(fā)來教授哲學。

關(guān)于本書

本書選取了55個最精妙、最知名的思想實驗，并且通過這些思想實驗，介紹了多位哲學家和多個哲學流派的思想精髓。書的章節(jié)之間沒有先后關(guān)系，主題涵蓋極廣，包含了幸福、知識、道德、公平、藝術(shù)、語言等多個方面的主題。作者以一種四兩撥千斤的方式，剖析了許多難懂的哲學問題。

核心內(nèi)容

本書的精髓是，如何從思想實驗的角度來認識哲學。思想實驗的意思是，用想象力去進行的實驗，所做的都是在現(xiàn)實中做不到的實驗。

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一、“無知之幕”并不能保證完全的公平

公平是所有人的共同追求。在關(guān)于公平的種種設計中，美國哲學家羅爾斯所提出的“無知之幕”，是其中最為知名的一種設計。但諾齊克提出的“張伯倫論證”的思想實驗卻認為，“無知之幕”并不能保證完全的公平。

1. “無知之幕”思想實驗

如果不讓政策制定者知道自己在這個社會中處于什么位置、從事什么樣的職業(yè)、有什么樣的愛好和背景，他們才會盡力制定出最照顧弱者利益的社會制度，由此就能實現(xiàn)公平。

【案例】

地球上70億人，假設有兩種情況：第一種情況是，所有人每天都賺10塊錢，最弱的人也能賺到10塊。第二種情況，最弱的那個人賺9塊錢，其他人每個人都賺100塊錢。按照“無知之幕”的原則，我們應該選擇第一種情況。

2. “張伯倫論證”思想實驗

哲學家諾齊克認為，不應當總想著靠政策制定者去設計出一套公平的制度，而是應該把一切都交給市場，只要所有的選擇都是自由的，那無論最終出現(xiàn)什么結(jié)果，都可以稱之為公平。

【案例】

假如有一支 NBA 球隊，所有球員的收入相同，其他種種條件也都齊全，那這就是一個公平的狀況。在球隊簽約張伯倫這樣的高薪大牌球星后，雖然球隊內(nèi)收入的分配狀況發(fā)生了變化，但由于大家都同意這一決定，因此新的分配狀況同樣是公平的。

二、當代藝術(shù)并不是故弄玄虛

如果一件作品能讓我們談論，能激發(fā)我們的思考，那它就是一件藝術(shù)品。此外，除了內(nèi)容，精妙的形式也是藝術(shù)品必備的元素。審美不是一件毫無門檻的事情，需要有“審美經(jīng)驗”作為支撐。

1. 許多看似故弄玄虛的當代藝術(shù)，其實能夠引發(fā)我們的思考

在藝術(shù)哲學家丹托看來，藝術(shù)的本質(zhì)就在于，它能夠激發(fā)我們的思考，能夠讓我們談論，而其他物品就不具有這一作用。

【案例】

藝術(shù)大師杜尚曾將一個男廁所里的小便器放進了展覽館，小便器由此從日常用品變成了藝術(shù)品。因為放在展覽館里的小便器能夠引發(fā)人們的思考，而人們?nèi)粘Ｒ姷叫”闫鲿r卻并不會特別留意。

2. 審美判斷需要“審美經(jīng)驗”來支撐

審美或許沒有對錯之分，但并不意味著審美是沒有門檻的，也不意味著人人的審美能力都一樣。專業(yè)人士經(jīng)過訓練，見多識廣，具有更多的審美經(jīng)驗，就能欣賞到更多樣的美。

【案例】

《百年孤獨》《蒙娜麗莎》等作品，是公認的名作和傳世經(jīng)典。但對于未經(jīng)訓練的普通人來說，卻看不出其中蘊含的洶涌澎湃的美。

三、通過“圖靈測試”的機器人也未必擁有智能，但智能的確可以存在于人類大腦之外

“圖靈測試”是一種功能主義的思維方式，“中文房間”的思想實驗幾乎推翻了這條測試人工智能的準則。但另一方面，智能也并不是只能存在于人腦中，我們還可以擁有“外部心智”。

1. 通過“圖靈測試”也未必擁有智能

“圖靈測試”提出，如果我們向一臺機器問各種問題，而它給出的回答，讓我們分不清回答者是人還是機器，那就說明這臺機器跟人一樣具有智能。但“中文房間”實驗推翻了這一說法。

【案例】

假設有個老外，被關(guān)進了小黑屋里。小黑屋里除了一本英文操作手冊以外，什么都沒有。老外可以根據(jù)手冊上的提示做出各種天衣無縫的反應，讓房間外的人以為他懂中文。但實際上，他只是按章辦事，不懂中文。與此相對應的是，一臺機器即使表現(xiàn)得跟人一模一樣，也未必就具有智能。

2. 智能可以存在于大腦之外

人類的智能并不只是存在于大腦里，也可以放在外界環(huán)境中。手機、筆記本等，都可以充當我們的“外部心智”。

【案例】

假如把一個手機植入到你的大腦里，光靠大腦就可以調(diào)動手機里的所有信息。那手機里的信息就成了你心智的一部分。如果現(xiàn)在把這個手機從大腦里拿出來，那手機里的信息仍然算是一種“外部心智”。

金句

1. 不要總想著靠政策制定者安排出一個合理的分配模式來，我們應該把事情交給市場，只要大家自愿，所有的選擇都是自由的，無論最終出現(xiàn)什么結(jié)果，都是公平的。

2. 如果把小便器放在藝術(shù)館里，你就會問自己一個問題：“這件作品到底是要表達什么意思？”這個區(qū)別，就是藝術(shù)品跟日常用品的不同之處。

3. 審美沒有對錯之分，并不是說所有人都跟專業(yè)人士一樣，都具有很高的審美能力。專業(yè)人士經(jīng)過訓練，見多識廣，人家審美經(jīng)驗多，你的審美經(jīng)驗少，看過的好東西太少了。而沒有審美經(jīng)驗，就沒有審美判斷。

4. 人類的智能，并不只是存在于大腦里，也可以放在外界環(huán)境中。我們要善于利用身邊的各種工具和信息，把它們變成你的“外部心智”。

撰稿：汪花生

腦圖：摩西