智慧是一種綜合能力，包含感知、知識(shí)、理解、情感、邏輯、文化等多種能力。智慧讓人可以深刻地理解社會(huì)、宇宙、現(xiàn)在、過(guò)去、將來(lái)。智慧是由直觀與思維、意向與認(rèn)識(shí)、情感與理性、道德與美感等構(gòu)成的復(fù)雜體系。

猶太裔荷蘭哲學(xué)家巴魯赫·德·斯賓諾莎說(shuō)：“智慧，不是死的默念，而是生的深思?！毕ＥD諺語(yǔ)說(shuō)：“從智慧的土壤中生出三片綠芽——好的思想，好的語(yǔ)言，好的行動(dòng)?！?/p>

而子魚(yú)的一系列語(yǔ)絲體（子魚(yú)和我說(shuō)他這些是語(yǔ)絲）《思想的雜拌兒》既產(chǎn)生了他的智慧，也體現(xiàn)了他的智慧。并且，由于子魚(yú)語(yǔ)言功底深厚，文字使他的智慧深邃而不空洞，深?yuàn)W而不抽象。相反，在這一系列語(yǔ)絲中，子魚(yú)雋永的詞匯和生動(dòng)的物像并用，使這些思想的雜拌兒猶如智慧的盛宴，有品、有格、有味。

寒冷重壓在柔弱的肩上
捂住你的臉
告訴你他的來(lái)歷
（引自《思想的雜拌兒》）

短短三行，二十二個(gè)字，你看到寒冷了嗎？黑色的，如布，如幕，一場(chǎng)厚重的席卷、包圍，迎面而來(lái)。是的，迎面而來(lái)，讓我們看到它的囂張、恣肆、趾高氣昂。是的，趾高氣昂。誰(shuí)讓我們是，弱者。

一片葉子跌落的時(shí)候
另一片依然起舞
和我們一樣
（引自《思想的雜拌兒》）

葉子。春天來(lái)的時(shí)候，我們想到葉子。賀知章說(shuō)：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！鼻锾靵?lái)的時(shí)候，我們想到葉子。杜牧說(shuō)：“風(fēng)吹一片葉，萬(wàn)物已驚秋。”葉子，成了時(shí)序的物候，它的季節(jié)循環(huán)如我們的一個(gè)輪回，那枝頭的，注定要零落，也如我們?；蛘?，我們?nèi)缛~子。把我們比喻成葉子吧，縱是零落，也飄飄揚(yáng)揚(yáng)，為凄涼舞一遭繽紛和盛大——雖然總有先離場(chǎng)的。

黑夜如酒
人們借了她袒露自己
無(wú)論健美或丑陋
（引自《思想的雜拌兒之三》）

夜晚，我們常常歌頌它。歌頌它的寧?kù)o、它的閑適、它的黑暗、它的狂飆。顧成在詩(shī)中寫(xiě)到：
“今夜
有多少寂靜
我只能留住 那屬于我的一片
……
今夜
有多少酒不醉人人自醉
我只能留住 那屬于我的一片”
在這夜晚，做一次自己吧，告訴他你的愛(ài)、你的思念、你的渴望。白天，你有太多的身不由己，黑夜里，沒(méi)有人能認(rèn)出你的臉：或者，這三行，子魚(yú)另有深意，比如……

思想的矛
刺得透強(qiáng)盜的胸膛
卻無(wú)奈于矇昧的泥潭
（引自《思想的雜拌兒之三》）

一個(gè)綁縛自己的人
還要給繩索打一個(gè)死結(jié)
（引自《思想的雜拌兒之二》）

思想和智慧是指引我們走出蒙昧之泥潭的燈塔，我們要思考、批判、探索、創(chuàng)新，才能沖出綁縛的重圍。而文字，既可以是思想和智慧的先鋒，也可以是蒙昧和壓制的爪牙。所以，每一方面都在修辭。文字，在行動(dòng)！

文字是有力量的：當(dāng)它遇到子魚(yú)，當(dāng)它參與并成為子魚(yú)的智慧和思想，當(dāng)它和子魚(yú)相戀。