一、屈原生平? ?

? ? ? 屈原是與楚王同姓的貴族。他的先人原是楚武王（熊通）的兒子，因為封于屈地，所以以“屈”為氏。

? ? ? 早年，屈原以貴族身份，任三閭大夫之職，主要負(fù)責(zé)公族子弟的管理和教育。因其才學(xué)優(yōu)異，受到楚懷王選拔和重任，被任命為相當(dāng)于副宰相的“左徒”要職。在他任職期間，楚國的政治和外交都取得了一些成就，主張“合眾抗秦”。

小貼士：

? ? ? 風(fēng)起云涌中，春秋時代百十個國家只剩下“齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦”七個大國，出現(xiàn)“七雄并峙”的局面。而在“七雄”之中，又以新興的秦國和人口眾多、疆域遼闊的楚為最強大，它們互相抗衡，都有統(tǒng)一中國的可能。所以當(dāng)時有“縱合則楚王，橫成則秦帝”的說法——如果楚國能夠成功聯(lián)合各諸侯國抗秦，那么楚就可以稱王于天下；如果秦國能夠離間楚與各諸侯國的關(guān)系，孤立楚國，秦就可以天下稱帝。

? ? ? 可見，屈原主張合縱抗秦是對楚國有利的，至關(guān)重要的?？墒牵墓麛鄨?zhí)法——舉賢授能，為國家的富強立法，限制了貴族的利益，遭到了舊貴族勢力的忌恨和反對。他們處心積慮地對屈原橫加誣陷，離間屈原和楚懷王的關(guān)系。而昏庸的楚懷王終是聽進(jìn)讒言，“怒而疏屈平”（屈原，名平，字原）。屈原受到排擠，不得再參與重大國事。舊貴族勢力的頑固和強大，可見一斑。

小貼士：

? ? 在屈原誕生約40年前，楚悼王任用“吳起”推行變法，一度使楚強盛，但因其觸犯了舊貴族勢力，“故楚之貴戚盡欲害吳起”，果然，楚悼王死，吳起被害，新法廢除。楚國也由此而衰弱。

? ? ? 無獨有偶,屈原在政治上失勢以后,楚國的局勢也起了很大的變化。當(dāng)時,楚懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)人物,完全包圍了楚王,而且更加肆無忌憚地胡為起來。他們甚至接受秦國的賄賂,公開地出賣楚國的利益。而昏庸、貪利的楚懷王,又因受秦國派來的使臣張儀的政治欺騙,而與齊國絕交,最終使楚國孤立。

? ? 楚懷王曾憤于受秦國的愚弄,兩次伐秦,都遭到慘敗。這時，懷王又有過聯(lián)齊的活動,但都因受到腐朽舊貴族的干擾,沒有成功。更甚的是,懷王晚年,受到舊貴族的慫恿,又去與秦講和，結(jié)果被秦扣留，終于客死他國。

? ? ? 懷王囚秦之時,頃襄王繼立,任用舊貴族子蘭為令尹,繼續(xù)對秦執(zhí)行投降政策。結(jié)果秦國不斷削弱楚國，之后，秦將白起攻下郢都,楚軍全部潰散,223年終被秦所滅。

? ? ? 這就是楚國后期的一段歷史，這段極為悲慘的衰敗史,是屈原親眼目睹以至親身經(jīng)歷的。

? ? 屈原在“懷王朝”時,遭讒后被疏,失去了懷王的信任,被免掉了“左徒”的官職。并一度被排擠出朝廷,離開郢都到漢北去流浪。在“頃襄王朝”時,屈原遭到更大的迫害,被放逐于江南,直至死去。

二、屈原精神

? ? ? 屈原最初曾受到楚王的信任,為了振國興邦,實行“美政”,而“竭忠盡智,以事其君”,從事救亡的革新活動。但卻“信而見疑,忠而被謗”,遭讒被疏。他滿懷“存君興國”之志,卻喚不醒昏庸之主,眼看楚國兵挫地削,危亡無日,自己卻竟被疏失位,救國無門。這對于憂國憂民的一位愛國志士來說,能無怨乎?于是他的滿腔熱情變成了無比的悲傷與憤慨,從而寫下了震古爍今,歷史上最為有名的長詩——《離騷》——路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

? ? ? 其實，這時屈原還面臨著各種誘惑和多種選擇,或放棄理想,避世遠(yuǎn)禍,逍遙自適;或離開楚國鄉(xiāng)土,答應(yīng)邀約，到他國去做客卿（這在當(dāng)時所謂“楚材晉用”的風(fēng)習(xí)下,也是可以的）。但他不肯放棄理想和責(zé)任,更不肯棄國出走,而是決心與祖國共命運。

? ? ? 公元前278年，秦將白起率大軍打進(jìn)了楚國,拔郢都,燒楚先王陵墓。這一重大事變,使詩人屈原感到一切希望都破滅了。他不忍見自己祖國為秦所滅,不忍見自己的家鄉(xiāng)父老遭亡國之難,為了殉于自己的理想,表明自己至死不離祖國的決心,天約于次年,即頃襄王二十二年,投汨（mi四聲）羅江自殺了。屈原的死,不單純出于感情上的激憤，也是出于自己的理智。他和那個黑暗的社會既然不能調(diào)和，而國破家亡的現(xiàn)實更使他無路可走——他熱愛楚國，但楚王誤解他，疏遠(yuǎn)他、流放他，楚國的舊貴族力又兇狠地迫害他；他想離開祖國，但這又與他深厚的愛國感情不能相容——就只有用“一死”來表明自己的志向，來殉于自己的國家了。

? ? ? 《懷沙》首句記述時令:“滔滔孟夏兮,草木莽莽?！边@和后世傳說他死在五月初五是頗為接近的。屈原的一生是悲劇的一生,但他留下的充滿美好理想和愛國激情的偉大詩篇,卻永遠(yuǎn)為后人所傳誦;他在人民的心目中獲得了永生。

? ? ? 傳統(tǒng)節(jié)日文化，蘊含著豐富而寶貴的民族精神。人們通過吃粽子、賽龍舟的方式祭奠屈原，他的“求索”“愛國”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的高尚精神?！扒瘛币渤蔀榱酥袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表！

三、經(jīng)典名句

? 　 1、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下?求索。（《離騷》）

　　這句話表達(dá)了這樣?種思想感情：雖然現(xiàn)實很?暗、很殘酷，追求真理的道路很曲折、很遙遠(yuǎn)，但是，“我”也會不惜?切去尋求真理，表現(xiàn)出屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、?志不渝的?畏精神和堅定信念。

　　2、汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（《離騷》）

　　意思是說：光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲?來塑造我美好的。

　　3、長太息以掩涕兮，哀民?之多艱。（《離騷》）

　　這句話可翻譯為：“我長嘆?聲啊，?不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那?民的是多么的艱難！”

　　屈原雖然是楚國貴族，是個??夫，可他在流放期間對勞動?民的深?接觸，他深感于?民的痛苦處境，這句話就表現(xiàn)了他對?民的深切同情。

　　4、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。（《離騷》）

　　意思是：我指著蒼天起誓、讓天作證啊。我的忠誠只是為了君王的緣故?！办`修”指：神明、有遠(yuǎn)見的?，喻楚懷王。

　　5、舉世皆濁我獨清，眾?皆醉我獨醒。（《漁?》）

? ? 意思是說：世界上的?都是污濁的，惟獨我?凈、清?；眾?都已醉倒，唯獨我??清醒。表???孤獨卻執(zhí)著的信念。

? ? ? 6.悲莫悲兮?別離，樂莫樂兮新相知。（《九歌·?司命》）

　　意思是：沒有?別離更悲傷的事情了，也沒有?新相識更?興的事情了。

端午節(jié)習(xí)俗

時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有："女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，放風(fēng)箏，比武，擊球，蕩秋千，給小孩洗苦草麥藥澡，涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。"

本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的之季度，從這一天必不可少的祛病防疫活動，逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。從春秋戰(zhàn)國至今，端午節(jié)已在民間傳承兩千多年。端午節(jié)的由來說法甚多，各地過法雖不盡相同，但包粽子、劃龍船是普遍習(xí)俗。

端午節(jié)劃龍舟

“龍舟”一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。

龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng)）。閩、臺則往媽祖廟祭拜。各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。

在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東韶關(guān)市南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。

端午掛艾草

端午是入夏后第一個節(jié)日，氣溫上升，正是疾病多發(fā)的時期，所以在很多年前人們往往會在家門口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味，人們用它來驅(qū)病、防蚊、辟邪。

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。

端午節(jié)吃粽子

每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，并且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

端午節(jié)畫額

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物?！背陬~頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年?！?br>

端午節(jié)佩豆娘

舊時端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)?！?br>

端午節(jié)其它習(xí)俗

端午節(jié)還有躲端午、佩長命縷、戴香包、避五毒、采藥、飲蒲酒（雄黃酒、朱砂酒）、端午雨、跳鐘馗、斗草、打馬球、游天壇等等一些其他的習(xí)俗。