關(guān)于家譜與堂號(hào)

? ? “盛世修譜”，近幾十年來(lái)全國(guó)各姓氏幾度掀起續(xù)修家譜的熱潮。這充分說明，我們中華人民共和國(guó)真正走進(jìn)了“國(guó)泰民安”，“民富國(guó)強(qiáng)”的新時(shí)代了。

? ? ? 近些年我對(duì)家譜很感興趣，搜集了泗陽(yáng)縣部分家譜并抄錄了已收到的姓氏家譜序言，發(fā)現(xiàn)許多家譜缺少堂號(hào)的故事，應(yīng)該說這是續(xù)家譜一個(gè)缺憾。當(dāng)然續(xù)家譜也不是一件簡(jiǎn)單的事情。也是各姓氏的一件大事，缺少堂號(hào)故事也是不完整的工作。為了大家方便序譜，我特將續(xù)譜有關(guān)堂號(hào)的的意義與重要性搜集整理一下并將部分堂號(hào)故事陸續(xù)發(fā)給大家用于參考，以讓各位引起重視。讓再修家譜更完善完美。

? ? ? ? 什么是堂號(hào)?

? ? ? 堂號(hào)就是祠堂的名稱、稱號(hào)，多以族人居住地或重要標(biāo)識(shí)命名，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的以慎終追遠(yuǎn)、弘揚(yáng)祖德為目的之符號(hào)標(biāo)志。?

? ? ? 它對(duì)于敬宗睦族、弘揚(yáng)孝道、啟迪后代，催人向上、維護(hù)家庭、宗族乃至社會(huì)的穩(wěn)定，都具有十分重要的作用。

? ? 堂號(hào)的類別和特色

各姓氏堂號(hào)的來(lái)歷、特分為幾大類:

一、以血緣關(guān)系命名堂號(hào)。

二、以地域命名堂號(hào)。

三、以先世的嘉言懿行為堂號(hào)。

四、以祖上的功業(yè)勛績(jī)?yōu)樘锰?hào)。

五、以傳統(tǒng)論理規(guī)范為堂號(hào)。

六、以祖上情操雅量，高風(fēng)亮節(jié)為堂號(hào)。

七、以祥瑞吉祥為堂號(hào)。

八、以先世名人的廳堂別墅為堂號(hào)。

九、以家族中科舉功名為堂號(hào)。

十、以垂戒訓(xùn)勉后人的格言禮教為堂號(hào)。

十一、以良好祝愿為堂號(hào)。

十二、以封爵、謚號(hào)或旌表褒獎(jiǎng)為堂號(hào)。

話說堂號(hào)

? ? ? “堂號(hào)”就是一戶人家的稱號(hào)。歷史上的名門望族大多有本家族的堂號(hào)。高大寬敞的廳堂上，懸掛著書寫堂號(hào)的匾額，每逢年節(jié)喜慶之日，還在門前掛起書寫著堂號(hào)的大紅燈籠。當(dāng)?shù)氐睦习傩照務(wù)撃骋患易鍟r(shí)，喜歡以“某某堂”來(lái)稱呼。堂號(hào)產(chǎn)生的宗旨大致有三:一是彰顯祖先的功業(yè)道德，二是顯示家族宗親的特點(diǎn)，三是訓(xùn)誡子弟繼承發(fā)揚(yáng)先祖之余烈。堂號(hào)包括郡王總堂號(hào)和自立堂號(hào)。

? ? ? “堂號(hào)”多源自本姓祖上某一歷史名人的典故或趣聞佳話。例如:

? ? ? ? 孟姓的“三遷堂”，相傳孟子幼時(shí)家靠墓田，孟子就學(xué)埋墳、哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學(xué)叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最后遷到學(xué)校旁安家，孟子學(xué)習(xí)禮讓進(jìn)退。由于孟母三遷，注意家庭教育，使孟子成為圣人。

? ? ? 趙姓的“半部堂”，出自北宋王朝開國(guó)宰相趙普“半部《論語(yǔ)》安天下”的典故。

? ? ? 周姓的“愛蓮堂”，出自北宋理學(xué)家的開山鼻祖周敦頤。品格高雅，他在《愛蓮說》中，曾贊美荷花“出淤泥而不染”的清高品格。以所居之處為“愛蓮堂”。其后人遂以此為堂號(hào)。

? ? ? 謝姓的“東山堂”，出自東晉著名政治家謝安的典故。謝安，字安石，胸懷大志，腹有良謀，淡薄名利，隱居會(huì)稽東山。在國(guó)家危難的關(guān)頭辭別東山，出任宰相。指揮肥水之戰(zhàn)大獲全勝，繼又北伐，收復(fù)青、 兗、徐、豫等州:成為東山再起的人物。成語(yǔ)“東山再起”說的就是謝安。

? ? ? 楊姓的“四知堂”，出自東漢楊震拒收賄賂的故事。東萊太守楊震路經(jīng)昌邑，當(dāng)晚昌邑縣令王密求見。王密為討好上司送來(lái)“十金”，并對(duì)楊震說:“三更半夜無(wú)人知曉。”楊震說:“天知、地知、我知、你知，怎么說沒人知道呢?”王密只得羞愧而退。楊震后來(lái)?yè)?dān)任司徒、太尉等重要職務(wù)。為了紀(jì)念楊震的一身正氣、廉明、清正，楊姓后人將“四知”作為家族堂號(hào)，鞭策子孫效法祖先的清廉風(fēng)范。

? ? ? 王姓的“三槐堂”，出自北宋王祜“植三槐，自知子必貴”的故事。五祜是開國(guó)名臣，曾任尚書、兵部侍郎等要職。他曾親手在自家庭院里種了三棵槐樹，并預(yù)言說：“我們的后代一定有擔(dān)任‘三公’一類高官的。先用這三棵槐樹當(dāng)標(biāo)志吧?！?古代百官朝會(huì)，三公對(duì)槐樹而立，故以三槐，象征三會(huì))后來(lái)他的兒子王旦果然當(dāng)上了宰相。天下人都稱之為“三槐王氏”“三槐堂”由此得名。

? ? ? 孫姓的“映雪堂”，出自西晉孫康映雪夜讀書的典故。孫康自幼篤志好學(xué)，家境貧寒，無(wú)錢買油點(diǎn)燈夜讀，冬夜利用白雪反光刻苦研讀。由于勤奮攻讀，學(xué)富五車，官拜御史大夫。孫姓后人把“映雪”作為堂號(hào)，旨在激勵(lì)子孫發(fā)奮讀書，立志成材。

? ? ? 范姓的“麥舟堂則是來(lái)自北宋名臣范仲淹遺子純?nèi)剩凉锰K運(yùn)麥，舟至丹陽(yáng)，遇石曼卿無(wú)資葬親，純?nèi)始匆喳湸噘?zèng)。純?nèi)驶丶液蟾嬷涓?，深德范仲淹嘉許。故后世以此為典。以“麥舟堂”為堂號(hào)。

? ? ? 再說馬姓堂號(hào)，東漢名將馬援，戰(zhàn)功卓著，名聞遐邇，“馬革裹尸”便是膾炙人口的歷史典故。后因功封“伏波將軍”，馬氏后人中有一支便以“伏波堂”為堂號(hào)。

? ? ? ? 郭氏堂號(hào)“汾陽(yáng)堂”，出自唐代宗時(shí)郭子儀，因平安史之亂，屢立戰(zhàn)功，出將入相二十余年，是維系李唐王朝的功勛大臣，被封為“汾陽(yáng)王”。其后世子孫繁衍遍布各地、多以“汾陽(yáng)郭氏”為榮。

? ? ? 張氏的“百忍堂”又有另一說:唐代鄆州人張公芝，九世同居，麟德年間唐高宗祭祀泰山，路過鄆州，至其家，問何以能九世同居，安然相處。張公芝于紙上連書百余“忍”字，道出其中訣竅，全在于百事忍讓。故張姓堂號(hào)名為之“百忍堂”。

? ? ? 陶姓的堂號(hào)出自晉代陶淵明，因不肯為五斗來(lái)折腰，遂辭官歸里，賦“歸去來(lái)辭”以明其志。因陶淵明號(hào)五柳先生，其后人以陶淵明的寧折不彎的品德為榮，其后人以其號(hào)為陶姓立堂號(hào)為“五柳堂”。

? ? ? 白姓的“香山堂”的來(lái)歷:唐代大詩(shī)人白居易，晚年隱居洛陽(yáng)香山，號(hào)香山居士，其后人便以“香山堂”為堂號(hào)。

? ? ? 裴姓的“綠野堂”出自唐代宰相裴度，以宦官為權(quán)，時(shí)事以不可為，乃自請(qǐng)罷相，在洛陽(yáng)午格創(chuàng)建別墅，起浩涼亭暑館，植花木萬(wàn)株，綠蔭如蓋，名為“綠野堂”，裴氏一支遂有“綠野堂”之堂號(hào)。

? ? ? 林姓“九牧堂”，出自唐代泉州人林波，有子九人，俱官居刺史，(俗稱州牧)，門庭顯赫，世人敬仰，這支林姓遂以“九牧堂”為堂號(hào)。

? ? ? ? 徐姓有一支以“八龍?zhí)谩睘樘锰?hào)的，宋人臨湘人徐偉事跡至孝，隱居教授于龍?zhí)渡街校凶影巳?，后皆知名，“時(shí)稱“徐氏八龍”，后人即以“八龍?zhí)谩睘槠涮锰?hào)。

? ? ? 韓姓的堂號(hào)之多:有“南陽(yáng)堂”、“昌黎堂”、“潁川堂”、 “法杖堂”、“晝錦堂”、“高陽(yáng)堂”、“蕭山堂”、“耕讀堂”。還有“畫錦堂”、“榮歸堂”、“榮事堂”、“書錦堂”、“繼錦堂”、“福音堂”、“恭壽堂”、“永思堂”、“翕和堂”等等堂號(hào)。

? ? ? 總之，每個(gè)堂號(hào)后面都有一個(gè)精彩生動(dòng)的故事。下面再列舉幾例：

? ? “南陽(yáng)堂”:唐朝大文學(xué)家韓愈，河南南陽(yáng)人。他一生從事古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)駢體文的華而不實(shí)，主張恢復(fù)秦、漢時(shí)的散文體。歷史上稱他“文起八代之衰”，故他的后裔多為“南陽(yáng)堂”。

? ? ? “泣杖堂”，漢朝時(shí)候，韓伯愈最孝。一次他犯了過，母親用拐杖打他，他的眼淚像下雨一樣掉下來(lái)。母親很奇怪地問:“我過去打你，你都是歡歡喜喜地接受，今天為什么掉淚呢?”伯愈哇地一聲哭了出來(lái)，對(duì)母親說:“娘呀!過去你打得疼，我知道母親健康有力，所以喜歡:“今天杖落在我身上，我一點(diǎn)兒感不到疼了，我知道母親體力衰弱了，所以難過得掉淚?！?/p>

? ? ? “晝錦堂”:北宋社稷重臣韓琦致仕歸里，在相州故居修造廳堂之名，典出《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》，秦末項(xiàng)羽統(tǒng)兵破咸陽(yáng)亡暴秦后，思?xì)w江東，說:“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者!”后以富貴還鄉(xiāng)為“晝錦”。韓琦以“晝錦”為堂號(hào)，絕非小人得志后的矜夸炫耀。而另有深意——把“晝錦堂”詩(shī)刻于石上，以告戒自己和后人；夸耀名譽(yù)地位，是一種令人菲薄的陋行；而應(yīng)當(dāng)把功業(yè)榮華作為對(duì)自己的激勵(lì)和儆戒。

? ? ? 北宋文壇巨擎歐陽(yáng)修在《相州晝錦堂記》一文中，對(duì)此論說甚詳。

? ? ? “高陽(yáng)堂”:安徽泗縣人韓成，跟隨明太祖朱元璋打天下，因救朱元璋而溺水身亡，明太祖追韓其為:“高陽(yáng)王”并建祠立碑，泗縣韓氏為紀(jì)念先祖，故為“高陽(yáng)堂”。

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