? ? ? ? 題記――弱勢一方不是也不可能是強(qiáng)者的工具，他只是認(rèn)真而果敢的選擇了一種合適的存在方式！
? ? ? ? 這個(gè)世界，弱肉強(qiáng)食是自然法則，亙古不變。幾千年的文化，直至今天工業(yè)革命4.0，更延伸到未來一切能看到的和無法預(yù)見的，所有所謂的人類文化結(jié)晶，無非是一種對(duì)生存方式的探索。生存，是第一剛性需求！
? ? ? ? 物競天擇，優(yōu)勝劣汰，推動(dòng)整個(gè)生命空間向更高更優(yōu)質(zhì)發(fā)展，但這一定沒有絕對(duì)，這樣的空間并非僅剩強(qiáng)者的所在，絕對(duì)的優(yōu)勝劣汰談不上發(fā)展，更會(huì)導(dǎo)致所有生命的覆滅，無一幸免。事實(shí)上，在整個(gè)生物鏈中，每一個(gè)鏈接，每一個(gè)鏈接上每一種存在的生物都以自己的存在方式而存在。強(qiáng)者的強(qiáng)勢毋庸置疑，弱者卻也以他自己的方式頑強(qiáng)的存在，頑強(qiáng)到能維持整個(gè)世界的平衡。
? ? ? ? 強(qiáng)弱不僅存在于不同的生物之間，毋庸置疑，在每一個(gè)鏈接中，同一種生物中都存在著這種類階層的差異，甚至能細(xì)化到同一階層的不同的個(gè)體，細(xì)化到同一個(gè)個(gè)體中每一個(gè)細(xì)胞、情緒、思想意識(shí)等種種元素的差異。強(qiáng)者意味著更優(yōu)等的生存，處在更優(yōu)等的生存空間；弱者卻也不是覆滅，只是在適合的生存，處在適合的生存空間。這是在客觀的角度，中性的評(píng)價(jià)，而在主觀的角度，無論處于強(qiáng)的一邊還是弱的一邊，他們本身或者沒有這樣強(qiáng)的優(yōu)劣感，強(qiáng)者在弱勢者前優(yōu)越的同時(shí)也受到更強(qiáng)者的威脅，而弱勢者在收到強(qiáng)者威脅的同時(shí)也威脅著更弱勢者。所以在沒有定向比較的情況下，強(qiáng)者和弱者的心態(tài)是一樣的，而危機(jī)感和發(fā)展觀不會(huì)讓每一個(gè)個(gè)體局限在定向的比較上。
? ? ? ? 但是，人不一樣，也就是說以上法則僅適用于其他生物。復(fù)雜的思維是人類的優(yōu)勢，人處于生物鏈的頂端，是一種幸運(yùn)還是不幸，是能力的體現(xiàn)還是產(chǎn)生了更多的威脅，是永遠(yuǎn)強(qiáng)勢的存在還是覆滅前的輝煌，，，
? ? ? ? 人類是有規(guī)則的，又是任性的，人類的情緒會(huì)如同靈感一樣天馬行空，任意的變幻。強(qiáng)勢的細(xì)胞決定人的體質(zhì)，強(qiáng)勢的思維決定人的行動(dòng)，強(qiáng)勢的意識(shí)決定人的發(fā)展，強(qiáng)勢的個(gè)體決定人在群體中的地位。其他生物總能擁有其生存的方式，但是人，不一樣！
? ? ? ? 人的思維決定了人的各種情緒和氣質(zhì)，人的情緒和氣質(zhì)決定了人的尊嚴(yán)，人的尊嚴(yán)卻是不允許以最弱勢的方式存在，寧可被吞滅。庚子事變，“臭名昭著”的慈禧太后當(dāng)年向八國宣戰(zhàn)，普遍的結(jié)論是這位老人家昏庸無能，沒有看清世界新格局作出誤國誤民的決定；《羅輯思維》羅胖推演了半天，得出結(jié)論，是慈禧對(duì)權(quán)利的控制和自身政治利益的維護(hù)所做出的決定，而沒有把國家和民族的利益放在所做決定的前提條件上，不錯(cuò)！在當(dāng)時(shí)的背景下，只要是在維護(hù)自身利益的條件下，即便是民族國家利益放在首位，又有誰能作出更好的選擇和安排？！而我認(rèn)為，并不僅僅如此，更有那么一點(diǎn)尊嚴(yán)，這些，哪怕是微小的一點(diǎn)尊嚴(yán)都不允許慈禧以更合適的方式茍且下去，即便這是一種逼迫爆發(fā)的尊嚴(yán)，“十四萬人齊解甲，寧無一人是男兒”，如果不是這樣，結(jié)局難道會(huì)更好？！如果不是這樣，恐怕不是昏庸無能了，更是添加上更為嚴(yán)重的賣國求榮了。而如果不是這樣，歷史最多改道而最終命運(yùn)無法改寫！
? ? ? ? 那么作為人類弱勢的一方，怎樣才能尋找一種更合適的生存方式？在強(qiáng)者的那一方，或者會(huì)有一種宗教式的觀點(diǎn)，就是給予弱者所需要的。其實(shí)這種觀點(diǎn)簡單、粗暴！給予的并不是擁有的，因?yàn)槟銦o法給予到改變他命運(yùn)和氣質(zhì)的量，即使局部改變了，以一種接受的姿態(tài)，弱者只會(huì)步向更弱。這是一種相持，而優(yōu)勝劣汰闡述的是對(duì)抗！
? ? ? ? “他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)撫山崗；他橫由他橫，明月照大江?！边@描述的是一種最溫和的對(duì)抗方式，雖然很容易被別有用心的政治目的者和民族激進(jìn)份子冠以“喪權(quán)辱國”，但無論如何總不失為一種穩(wěn)定的存在方式。然而，這是一種沒有話語權(quán)的方式，“臥薪嘗膽”是對(duì)成功者的評(píng)價(jià)，“曲線救國”是要遺臭萬年的！
? ? ? ? 但是弱者究竟是怎樣存在的，整個(gè)階層的形態(tài)不是某個(gè)超級(jí)強(qiáng)人綴成的點(diǎn)，也不是一堆強(qiáng)者組成的球體，畢竟階層的金字塔棱角分明的存在著，是怎樣的一種力量使得金字塔的底層存在著，不是最高，卻使得整個(gè)塔穩(wěn)固而彌堅(jiān)。事實(shí)上無論缺少了塔尖還是缺少了塔基，那都將是散落的一馬平川，強(qiáng)者是擁有最多的所在，卻為擁有和牽念所羈絆，弱勢的擁有是貧瘠的，說到放下，本身就不曾擁有又何來放下。《金剛經(jīng)》云，諸微塵，非微塵，是名微塵；世界，非世界，是名世界。一切的大智慧大格局沒有預(yù)謀沒有策略沒有機(jī)鋒，只是理所當(dāng)然的水到渠成！強(qiáng)勢者弱勢者，你膜拜也好，鄙夷也好，崇敬也好，憐憫也好，他們就這樣合作著，以一種理直氣壯的姿態(tài)存在著！是的，是合作，不會(huì)是單純的利用還是依附。無論處在哪一端，選擇認(rèn)真而果敢的存在，那不失為一種大道。
