《道德經(jīng)》第二十章云： 善之與惡，相去若何？意思是在二元對立的敘事背后，善與惡其實是沒有區(qū)別的！很難懂是吧？今天想通過另一個現(xiàn)象讓你秒懂！

? ? ? ? 這里要討論的是“雅之與俗，相去幾何？”，用上述的理解方式，高雅和低俗其實也是沒有區(qū)別的，請你把下面這句話多讀幾遍，直到多少有點明白為止。

? ? ? ? 當(dāng)我們把他人的情趣愛好或者價值取向歸類為低級庸俗的時候，我們根本沒有意識到，自身的低俗只不過比我們鄙棄的那些人看起來要精致一點而已。

? ? ? ? 現(xiàn)在我就來現(xiàn)身說法，如果能產(chǎn)生共鳴，就說明你已經(jīng)開腦洞了（傳統(tǒng)的說法叫開竅）。

? ? ? ? 從世俗的角度看來，筆者絕對是一個跟高雅沾邊的人 ，舉止談吐都還文明，貌似“淡泊名利、超然物外、與世無爭”，還喜歡涉獵宗教、討論哲學(xué)、關(guān)注時政等等，而且遠離煙花柳巷，反感賭博投機，儼然擺出一副清教徒的架勢。我真的就高雅了嗎？

? ? ? ? 放屁！

? ? ? “雅之與俗，相去幾何”，高雅和低俗的界限和區(qū)別在哪里呢？換一種說法，高雅和低俗本無差別，但世人喜歡把精致的低俗稱之為高雅。? 我的低俗可能比別人看起來要精致一點而已。

? ? ? ? 接下來我用一些比較接地氣的例子幫你把“嗑”鬧明白。

? ? ? ? 我喜歡看哲學(xué)、靈性、宗教方面的著作，我愛人喜歡看網(wǎng)絡(luò)小說，玄幻、穿越的那種，我兒子喜歡跟同學(xué)聯(lián)網(wǎng)打游戲，我們的“活動”都是為了滿足自身的精神需求，都是閑暇打發(fā)時間的一種方式而已，有高低好壞善惡之分嗎？如果有，就表明了你的立場和價值取向。我曾經(jīng)把我愛人的閱讀口味歸為低俗、把她追青春偶像劇的興趣定位為幼稚，這說明什么？說明我把能幫助思想的成熟和靈魂的提升的人事物定義為有價值有意義的，從而以自己的價值標準去衡量、去評判、去指責(zé)、去打壓不符合這一標準的人事物，我會無意識的抱怨愛人吃飯的時候看網(wǎng)絡(luò)小說，我會習(xí)慣性的憤怒于小孩忘我的打游戲，家庭氛圍一度緊張惡劣。然而，當(dāng)我放下自己的標準，用平等心包容和接納他們的各種行為時，我又發(fā)現(xiàn)，一切其實都是自然而然的。

? ? ? ? 這下你就不難明白了，不喜歡打麻將的人把沉溺于麻將的愛好稱為低俗，喜歡交響樂的把喜歡看二人轉(zhuǎn)的稱為低俗，不喜歡溜須拍馬的人把喜歡阿諛奉承的人稱為低俗，物欲淡泊的把醉心于金錢的稱為低俗，重情義的人把重物質(zhì)的人稱為低俗......

? ? ? ? 可見，高與下、雅和俗的判斷依據(jù)就在于不同人看問題的立場和價值觀，高雅和低俗本為一體，高即是低，雅即是俗，并無真正的界限和判別標準（《道德經(jīng)》第二章：長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨）。當(dāng)你用自己的職位、學(xué)歷、工作成績、興趣、德行等等來證明自己比別人高雅時，其實是因為你的低俗看起來要比別人精致一點，僅此而已。

? ? ? 既然高雅和低俗沒有區(qū)別，為什么還要告別低俗呢？

? ? ? ? 這是針對那些執(zhí)著于世間法的讀者，他們習(xí)慣于二元對立的表述，如果一下子沒有朝著高雅努力的目標，他們會很失落、惶惑、恐慌、彷徨。尤其是那些刻意讓自己生活得高雅的人，會提出痛苦的質(zhì)疑，難道我這么多年的努力都白搭了，我以后的日子該怎么過呀？

? ? ? ? 在此，不妨借用《道德經(jīng)》的智慧，還是用二元對立的敘事方式給大家提供一種善巧方便，讓你依然保有清晰的努力方向。如果你始終在追求強化自我，證明自己多么有能耐、多么有本事、多么杰出、多么異于常人，那么你的努力只會讓自己的低俗看起來越來越精致；如果你追求淡化自我，“敦兮其若樸、曠兮其若谷、混兮其若濁”，不自以為是，不以我為重，做到樸實、包容、平凡、利他，就能跳出雅俗高下之辯，活出自自然然的狀態(tài)。

? ? ? ? 曾經(jīng)有人說，我國的高校都是在培養(yǎng)精致的利己主義者，如果把利己和利他當(dāng)成雅和俗、高與下的分界線，我們會發(fā)現(xiàn)，身邊很多人都在拼命追求精致的低俗。如果你能朝著利他的方向發(fā)展，無疑已經(jīng)走上了告別低俗之路。