距今五千多年前，人類文明開始進入飛速發(fā)展的時期，古埃及人建造了雄偉的金字塔；兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的文字。

仰韶文化

1921年，河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)了史前的彩陶片。仰韶文化成為了中國考古史上第一個被命名的遠古文化體系，標志著中國近代考古學(xué)的誕生?？脊虐l(fā)現(xiàn)，中國西部的彩陶文化都是仰韶傳播過去的。

2004年，河南西部廟底溝文化的大型墓葬被發(fā)掘出來。

廟底溝文化屬于仰韶文化中期，它雖然存在的時間很短，但周邊地區(qū)的文化影響卻特別大，尤其是它富有特點的彩陶的傳播，更是掀起了中國史前非常壯闊的一次藝術(shù)浪潮。

凌家灘文化

凌家灘文化距今5600多年

出土一件玉石的籽料，但上部卻有明顯的雕刻，痕跡上面雕有兩個鼻孔和嘴，從形狀上看像一頭豬的形狀，這是目前我國考古發(fā)現(xiàn)的時代最早、形體最大和最重的玉雕豬形器。

在隨后的發(fā)掘中，墓葬中用大量的玉器覆蓋尸身，是我國玉斂葬的前身，開啟了以玉器厚葬之風。

紅山文化

1983年，考古工作者開始對牛河梁進行發(fā)掘，這一遺址距今有5千多年。由石塊所累積的圖形被稱作積石冢，而在積石冢內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬。

在墓葬中，同樣出土了大量的玉器，其中一個整體像一條卷曲的龍，而頭部又被設(shè)計成了豬的形狀，因此被稱為玉豬龍。同樣還有一種 C形玉龍，龍身被處理成大C字形，軀體更接近于蛇身，被稱為中華第一龍，這是中國首次出現(xiàn)龍的形象，是祖先圖騰崇拜的標志。

在積石冢周圍還發(fā)現(xiàn)了一些圓形的祭壇，這些祭壇由石塊堆砌而成，并且被分為了三圈環(huán)繞在一起。有的專家解釋，這代表了中國最早的蓋天圖解，能夠反映出春分夏至，秋分冬至的這種關(guān)系。烹清時期，北京的天壇也是三環(huán)，這個跟牛河梁的三環(huán)石壇，可以說一脈相承。這也是我們五千年的中華文明連綿不斷很重要的一個證據(jù)。

在興隆溝文化的房址里發(fā)現(xiàn)了一尊陶人。他面部寫實，下身寫意，頭頂冠額前有帽正，雙目炯炯有神。這尊陶人，是我們所發(fā)現(xiàn)的形體最大的紅山文化整身陶人，也是形象最逼真的面部高度寫實的紅山文化陶人，是紅山先民對先祖進行崇拜的重要證據(jù)。

城頭山古城

湖南省澧縣，它坐落在高出周圍平原，一到兩米的低平崗上，周圍被一個三十到五十米寬的河道所環(huán)繞，這片土坡就是中國座古老的城墻。全國發(fā)現(xiàn)的有城墻這個遺址里面年代最早的，距今6300年。

由于南方很少戰(zhàn)亂，這座古城得以很好的保存下來，甚至河道都是6300年前的模樣，在我國歷史上南方城邑的歷史比北方早了整整一千年。而對城頭山古城墻發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，這座古城使用超過了一千多年，跨越了大溪文化和屈家?guī)X文化兩個時期。大溪文化考古學(xué)分析，是距今6300年到 5300年。屈家?guī)X文化，應(yīng)該是距今5300年到4800年由于抵御洪水的需要，城頭山古城不僅建造時間早、使用久，而且憑借著優(yōu)越的地理位置，城頭山在澧陽平原上可謂鶴立雞群，顯然具有了一定的號召力，統(tǒng)領(lǐng)一方，從發(fā)掘出的大量文物可以看出當年這里是何等的繁榮，人口密集、居室密布、貨物充盈。

良渚文化

1986年，反山良渚文化貴族墓地發(fā)現(xiàn)大型墓葬17座；1987年，瑤山墓地發(fā)現(xiàn)大型墓葬12座； 1991年，在匯觀山遺址，已發(fā)現(xiàn)了四座良渚文化大型墓葬。這些墓葬出土的精美玉器，數(shù)以千計：琮王、鉞王、神人、壽面，轟動學(xué)界。

良渚文化中最為常見的一種玉器，叫玉琮。有些玉琮上還雕刻有神

人獸面紋，這個類似圖騰一般的圖像，出現(xiàn)在很多良渚玉器上，在堅硬的玉器上，雕刻出細如游絲一樣的紋飾，很難想象沒有金屬工具的良渚人是如何做到的。玉是一種重要的禮器，它是溝通天地之間的媒介?！剧客夥较笳鞯兀瑑?nèi)圓象征天，中孔穿的柱子為天地樁，象征天地之間的貫穿。

而在紅山文化中，有一種斜口筒形器和玉琮有著同樣的作用。它有的時候，橫置在墓主人的腦后，但也有的是放置在墓主人的胸部，上下無底，上下貫通，它應(yīng)該是一種宗教祭祀器具，起到貫通天地的作用。

從出土的玉器來看，古人已經(jīng)掌握了線切割的方式，用麻繩加上沙子和水來切割玉器，這樣可以最大限度的減少原料的浪費，切割下來的邊角料還可以做別的，但最大的缺點就是太浪費時間和人力。

紅山文化和凌家灘文化，年代相當，但是相距的距離遙遠，將近有一千多公里。從凌家灘所發(fā)掘的出土的這些器物中，特別是一些玉器中，有很多器形跟紅山文化所出土的一些基本上都是相似的。

考古資料確鑿證明，在中國的史前社會存在著社會上層的交流網(wǎng)，社會上層的直接互訪應(yīng)該是交流的重要形式之一。凌家灘大墓和牛河梁第十六地點大墓的墓主很可能跋涉過干里進行過互訪。