6.22 樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>

樊遲問老師，什么是知？什么是智慧。

題目很大，老師就針對性答了他一條：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”

朱熹注解說：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也?！弊鍪马槕?yīng)民心，對那不可知的鬼神，敬而遠(yuǎn)之，別為鬼神所惑，就是知。

樊遲接著問仁。又是一個(gè)大題目，但老師答得更具體。

孔子說：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?br>

這句話有三層意思：

第一層，簡單地說，是先干活，后拿錢，就是仁！

第二層呢，要求更高，就是沖鋒在前，領(lǐng)賞在后。

第三層，做事的時(shí)候別老惦記著回報(bào)。只問耕耘，不問收獲。

這就是儒家價(jià)值觀：事君，敬其事而后其食。

??賦能王解讀??

大家早上好。

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昨天我們講了一段話，是孔老夫子說的，他說：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

總結(jié)起來就是儒家有教學(xué)法四條：一個(gè)是有教無類，第二個(gè)是因材施教，第三個(gè)是循循善誘，第四個(gè)是以其人之道還治其人之身。

大家還記得嗎？我們要溫故而知新啊。

今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)雍也篇的第22章。

樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸剩唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁矣?！?br>

按照慣例我們還是先來看一看出場的人物是誰，讓大家了解一下。

樊遲，即樊須，名須，字子遲，是春秋末期魯國人，也有人說他是齊國人，是孔子的72賢弟子內(nèi)的重要人物。他不是十哲，是72賢之一，他繼承了孔子的做法，興辦私學(xué)，在儒家學(xué)派廣受推崇的各個(gè)朝代享有較高禮遇。

他從小家貧，但是讀書刻苦，還懂得種田。在拜孔子為師之前，已經(jīng)在季氏宰冉求處任職，孔子回魯后在冉求的介紹下拜師。

這個(gè)人特別好學(xué)，也特別好問，但整體來講屬于孔子弟子中層次稍微低一點(diǎn)的，在孔子眼里面屬于中人以下這樣的資質(zhì)。

因此接上文：中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。

孔子對樊遲問的問題往往回答的就比較具體，比較生動(dòng)，比較形象。

咱再回到這一章上來。

樊遲問智，他就問老師：什么是智慧？說實(shí)話，這個(gè)題目問得非常大，要想把智給解釋出來，恐怕要寫一本書都不一定能講完，會牽扯到什么佛家、道家的文化等等。

孔子就有針對性的給他答了一條?？鬃诱f話一直很簡約，用你聽得懂的語言和說你能夠聽得懂的話。他說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”

在這里，朱熹注解說：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也?！?br>

就是做事順應(yīng)民心，對那不可知的鬼神敬而遠(yuǎn)之，不要為鬼神所迷惑，就是智。

說到這里，就不得不說儒家的思想了，我們過去常會說封建迷信，其實(shí)在封建上儒家作為主導(dǎo)的學(xué)說，他是不迷信的。

那到底什么是迷信??？

沒有來由的相信，像迷住了一樣的相信，沒有理智的相信。

有的人說迷信有好處呀，現(xiàn)在很多人說中國人沒有信仰，沒有宗教，因?yàn)闆]有神就沒有敬畏，所以價(jià)值觀錯(cuò)亂了，無所忌憚。

再說一下程頤的注解，他說：“人多信鬼神，惑也。而不信者又不能敬，能敬能遠(yuǎn)，可謂知也?！?br>

這就是前面說過的，儒家的“如有神論”，就是說有鬼神，沒有證據(jù)，因?yàn)槟憧床灰娒恢?，所以存而不論。假設(shè)他有，我敬他，嚴(yán)格自律，但是我不把自己的希望寄托在鬼神身上。

就像我們平常說的，碰到什么事兒都求神拜佛，把希望都寄托在神身上，而不是積極想辦法來解決，這樣是絕對不行的，神也幫不了我們，佛也幫不了我們，幫我們的只有自己，自己要行動(dòng)起來。

換成另一句話來說，就是天助自助者。

《左傳》里曾經(jīng)有一句話叫：民，神之主也。

就是民比神大，鬼神之禍福，基于民意之從違。天命也好，鬼神也好，都基于民心，所以圣王先成民，然后致力于神。

??大家知道嗎？我們中國道教里面的的神仙，你會發(fā)現(xiàn)他都是人死后變的。

你比如說玉皇大帝，他是張百忍，托塔天王李靖啊，是陳塘關(guān)的總兵，太上老君是老子。

我們說的八仙，那都是像呂洞賓啊，張果老啊，都是民間的人物，后來因?yàn)樽龀隽斯?，做出了貢獻(xiàn)，被奉為神。

姜子牙封神，神是誰?。可袷欠獾?。神不是產(chǎn)生于外界，而是產(chǎn)生于我們普通人，人做好了，積累大功德了，最后成了神。??

這其實(shí)也是中國人的一個(gè)傳統(tǒng)，就是我們中國從夏朝開始，他就敬鬼神而遠(yuǎn)之。

在《論語正義》里面的考證：夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。周朝周朝人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。

孔子正好處于東周，春秋末年戰(zhàn)國初期。在那個(gè)時(shí)候思想一以貫之，那就是以人為本，主要把人能夠該做好的事做好。對鬼神該尊敬的尊敬，該祭祀的祭祀，但是不要把希望都寄托在他身上，整天鬼神神的，你就沒有意思了，這就是智。

樊遲接著就問仁。

這個(gè)題目也很大，我們專門講過一個(gè)里仁篇，有那么關(guān)于仁的解釋?？鬃拥幕卮鹨彩呛芫唧w。

孔子說：仁者先難而后獲，可謂仁矣。

這句話怎么來理解呢？

華杉也是給分了三層。

第一層，簡單地說，先干活，后拿錢，就是仁！就是說我們先把責(zé)任承擔(dān)起來，把活干了，再想著回報(bào)。

第二層，要求更高，沖鋒在前，領(lǐng)賞在后！難事你爭先，評獎(jiǎng)金的時(shí)候你躲在后面。

第三層，做事的時(shí)候，別老惦記著回報(bào)。只問耕耘，不問收獲。全力以赴的把責(zé)任承擔(dān)起來，不要計(jì)較個(gè)人得失。

看到這里，大家肯定會說，這不都是要求員工、要求下屬的嗎？

確實(shí)如此，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是樊遲在冉求底下做事，冉求是季氏的家宰。

樊遲當(dāng)時(shí)干活干的不錯(cuò)，有一些功勞。估計(jì)是他心里有一點(diǎn)點(diǎn)的不平衡流露出來了，孔子就拿著這一條跟他講什么是仁。

這里就牽扯到儒家的價(jià)值觀了：事君，敬其事而后其食。

就是我們做事要先把事做好，而后再討論我的報(bào)酬和待遇，我合適，我好好干，不合適我該怎么干怎么干。實(shí)在覺得不合適，那我可以提，我可以不干。但不管怎么樣，只要我們做了就要把它做好，這是做人的本分，做下屬的本分。

說到這里，老板們要聽到這句話，一定會特別的欣喜，恨不得把員工的都送到孔子那里去，因?yàn)榭鬃舆@是在教育員工??！

但是這句話是孔子對員工說的，那對老板他另有話說，他說什么呢？

子曰：治民者，先富之，而后加教。

你先讓人富起來，再使喚他們。

這是對老板的要求。

員工要想著先敬其事而后其食，老板的要想著先其食而后其事。后其事之后還要加其食，這就是儒家的勞資關(guān)系——?jiǎng)趧?dòng)模范和最佳雇主的關(guān)系。

想起我在以前參加培訓(xùn)的時(shí)候，常常聽這么一句話：老板要多關(guān)心員工關(guān)心的問題，解除員工的后顧之憂，他才能夠死心塌地的為你服務(wù)。

怎么叫解決員工的后顧之憂?。?br>

第一，給他相對比較豐厚的薪水，他在這里能掙到錢，他當(dāng)然愿意做了。

另外給予人文關(guān)懷。

有的會做事的老板，以前他會給員工家人拍電報(bào)，或者寄獎(jiǎng)金寄給他父母，或者說把榮譽(yù)證書寄到父母那里面，讓全村人或者說全鄉(xiāng)人都知道誰在哪里干活，又得了獎(jiǎng)金又得了獎(jiǎng)狀，是一件非常榮譽(yù)的有面子的事情。

還有的會給員工的父母寫信，告訴他，你孩子在我這里干的非常好，如何如何，讓父母非常有面子。

這樣一來父母以孩子的工作為榮，就會要求子女好好干！

那員工在這里，個(gè)人精神上得到滿足，榮譽(yù)上得到滿足，生活上有人關(guān)心和照顧，就有一種家一樣的溫暖，就產(chǎn)生了歸屬感，所以就愿意在這里面。

這就是多說的，延伸出來的，老板如何對待員工的。

再來講一講，華杉講的一個(gè)故事也挺有意思。他說，有一位當(dāng)世中國的最佳雇主，華杉的好朋友，跟華杉說了一句話：對人一塊一，對物九毛九。

意思是說一塊錢的東西，我砍價(jià)到九毛九，他還是一塊錢的東西，價(jià)值不變。

一塊錢的人的服務(wù)，我砍價(jià)到九毛九，人家心情差了，服務(wù)價(jià)值可能打折。我不砍價(jià)，我給他一塊一。

這就是儒家的忠恕之道，己予立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人，說一千道一萬，就是凡事先承擔(dān)自己的責(zé)任，凡事先替別人著想。

就是說，我們買服務(wù)要讓人掙點(diǎn)兒錢，你別老是把扣扣搜搜的，你沒省多少，但人心里不爽，心里邊嘀咕著，這個(gè)人真小氣！那華杉說的這個(gè)朋友能夠多給一毛，相當(dāng)于都給漲10%，這是一種非常大的智慧了，一般人做不到。

他這里意思就是說，我們盡可能的讓對方滿意，讓他心甘情愿地為我們做事，而不是讓人心里也很別扭。

這一塊兒要因人、因地、因時(shí)而作判斷，不是說我非得要多給他。誰不想少一點(diǎn)呢？而且很多賣東西的他有了足夠的空間，就等你砍價(jià)了，你不砍再多給，他當(dāng)然高興了，但我們不多花冤枉錢了嗎？所以說要辯證地看。

華杉在這里講說一塊一和九毛九的故事，放大到整個(gè)國家，會發(fā)現(xiàn)好的國家是物價(jià)便宜，人很貴的，服務(wù)很貴！壞的國家，是人很便宜，物價(jià)很貴！

有的國家商品很便宜，但你理個(gè)發(fā)，按個(gè)摩，那人的服務(wù)很貴，這是理想社會！不論干點(diǎn)啥都能掙到錢，那錢都夠花。

糟糕的國家就是物價(jià)很貴，人的服務(wù)很便宜，就大多數(shù)人的錢都不夠花，都焦慮了。

這個(gè)大家想一想，因?yàn)橛悬c(diǎn)像我們小的時(shí)候。人不值錢，干什么都不值錢，但是買東西都很貴。

現(xiàn)在你會發(fā)現(xiàn)理發(fā)越來越貴了，包括很多服務(wù)越來越貴了，但是物價(jià)越來越便宜了，買個(gè)電腦買個(gè)電視，買這些東西越來越便宜了，其實(shí)這也是一個(gè)理想社會的好象征。

在這里我要多說一句，就是我們要感恩，盡可能的在接收別人的服務(wù)以后說句謝謝，發(fā)個(gè)小紅包之類的，表達(dá)一下，這樣更容易加深兩者之間的感情，有了情感鏈接，其他事就都好辦了。

今天借著樊遲的口我們了解了什么是智，什么是仁。換句話說，孔子對于中人以下是如何來簡單明了的解釋智和仁這兩個(gè)大問題的。

希望大家聽完課以后認(rèn)真積極的回饋，這樣會加深我們的理解，把孔圣人的思想裝進(jìn)我們的腦袋里面，指導(dǎo)我們的思想和生活。

時(shí)間也到了，今天這一章的解讀就到這里了。明天我們來接著解讀下一章。

子曰：智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽。

這句話特別的出名，到底是什么意思？明天我來詳細(xì)的給大家解說。