道，常，無(wú)名，樸，雖小，天下莫能臣。
侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止。
知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之于江海。
本章內(nèi)容，可從內(nèi)圣外王兩個(gè)層面來(lái)理解。
道，常，無(wú)名，樸，雖小，天下莫能臣。
常：永恒存在，不生不滅。
樸：純凈無(wú)染謂之樸。
道，永恒存在，不生不滅，言出即妄，落筆非真，故無(wú)名，老子強(qiáng)名曰“道”，道的特性，純凈無(wú)染，靈明通透。道看不到，摸不著，無(wú)處不在，微而隱，故說(shuō)“小”，但是卻為萬(wàn)物之母，大自然的一切都在道的掌控之下，卻無(wú)一物能掌控道，天體運(yùn)行，寒來(lái)暑往，四時(shí)變化，無(wú)一能離開道。
對(duì)個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，道就是人的純凈無(wú)染之心靈、精神、覺性，凈、明、通、透，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根的總能源，天下，就是指人這個(gè)小宇宙，小自然，人的一切行為、意識(shí)都是心靈本體起的作用?！叭鐨庠谇О阌?，一旦無(wú)常萬(wàn)事休”，三寸氣就是指人的心靈，心靈是人一身之主，天下莫能臣。
侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
賓：服從
統(tǒng)治者若能遵道而行來(lái)統(tǒng)治天下，則天下萬(wàn)物將自然服從，這就是自然之道。遵道而行，天清地寧，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，自然界萬(wàn)物紛然，天下萬(wàn)物不需刻意為之，也會(huì)雨露均沾，享受大自然的陽(yáng)光雨露。
對(duì)內(nèi)講，是指人守神煉心，使人的精神處于安定自如，自然平衡的狀態(tài)，則人這個(gè)小自然，小宇宙內(nèi)萬(wàn)物紛然，天清地寧，萬(wàn)物各安其位，此也為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講到的“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的養(yǎng)生之道。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。
有名，這里是代指形而下的萬(wàn)物。有名的萬(wàn)物，來(lái)自何處，歸于何處？明白這個(gè)道理，叫知止?！洞髮W(xué)》中有“知止、定、靜、安、慮、得”的內(nèi)圣功夫，知止為第一步，悟道、得道、天人合一，則超出陰陽(yáng)，方能永恒。
譬道之在天下，猶川谷之于江海。
“水流千遭歸大?！?，川谷的水，來(lái)源于大海，最終歸于大海；道生育萬(wàn)物，萬(wàn)物最終還歸于道。
對(duì)內(nèi)來(lái)講，人的思緒萬(wàn)千，就如川谷，思緒起于心靈本體，一番折騰之后，最終歸于心靈本體，所謂“凡所有相皆是虛妄”，就是說(shuō)的這個(gè)意思，一切形形色色，都非永恒，只是暫存體，只有道是永恒的，道是生命實(shí)相。
參考經(jīng)典：
張玉林先生著《中華民族養(yǎng)生健身心要》
張玉林先生著《漫談金剛經(jīng) 心經(jīng) 壇經(jīng)》
