黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·正義精講30
卷三·六節(jié)藏象論篇第九
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原文：
帝曰：余已聞六六、九九之會(huì)也，夫子言積氣盈閏，愿聞何謂氣？請(qǐng)夫子發(fā)蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。
帝曰：請(qǐng)遂聞之。
岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉。五運(yùn)相襲，而皆治之，終朞之日，周而復(fù)始，時(shí)立氣布，如環(huán)無端，候亦同法。故曰：不知年之所加、氣之盛衰、虛實(shí)之所起，不可以為工矣。
帝曰：五運(yùn)之始，如環(huán)無端，其太過不及何如？
岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。
帝曰：太過不及奈何？
岐伯曰：在經(jīng)有也。
原文譯文對(duì)照：
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帝曰：余已聞六六、九九之會(huì)也，
黃帝說：我已經(jīng)聽您講述過天體繞地球的視運(yùn)動(dòng)周期所確定的時(shí)間現(xiàn)象，以 “六天”、“六個(gè)時(shí)辰”為基本周期（六進(jìn)制）；由大地區(qū)劃所確定的空間方位，以“九宮”為基本格局（三進(jìn)制）；天體繞地球的視運(yùn)動(dòng)會(huì)體現(xiàn)為天體周期性地出現(xiàn)在地球具體區(qū)域上空的特定天區(qū)。
夫子言積氣盈閏，愿聞何謂氣？請(qǐng)夫子發(fā)蒙解惑焉。
老師您說的“積氣盈閏”——即由于歷法之理論周期與天體繞地視運(yùn)動(dòng)的實(shí)際運(yùn)行周期之間存在時(shí)間差值，且該差值會(huì)隨時(shí)間流逝而不斷累積，則為了統(tǒng)一歷法周期與實(shí)際周期的大致步調(diào)，勢(shì)必人為設(shè)置閏月、閏年的歷法措施來加以調(diào)整，我想聽您講解什么叫積氣盈閏的“氣”？請(qǐng)老師啟發(fā)我的蒙昧、開解我的迷惑！
岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。
岐伯答道：這是造物主本尊所秘藏不傳的知識(shí)，但遠(yuǎn)古的先輩老師們卻把這套知識(shí)流傳給了人類。
帝曰：請(qǐng)遂聞之。
黃帝說：那請(qǐng)您講給我聽聽吧。
岐伯曰：五日謂之候，
岐伯答道：連續(xù)五個(gè)晝夜構(gòu)成一個(gè)“候”，所謂的“候”就是物候現(xiàn)象，也就是地球自然界植物、動(dòng)物、水文、光照、空氣流動(dòng)等各方面指標(biāo)之隨季節(jié)的周期性變化的各個(gè)具體階段，在同一個(gè)氣候區(qū)域，這些不同方面的物候現(xiàn)象，總是隨季節(jié)而同步出現(xiàn)的。比如，冰雪消融總是伴隨春暖花開、動(dòng)物發(fā)情之類。
三候謂之氣，
三個(gè)連續(xù)的候，即連續(xù)15個(gè)晝夜，構(gòu)成一個(gè)“氣”，即一個(gè)“節(jié)氣”。
六氣謂之時(shí)，
六個(gè)連續(xù)的節(jié)氣，即連續(xù)90個(gè)晝夜，構(gòu)成一個(gè)“時(shí)”，即一個(gè)季節(jié)，也就是春夏秋冬四季之一季。四季就恰好跨越24個(gè)節(jié)氣。
四時(shí)謂之歲，
春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，即連續(xù)的360個(gè)晝夜，構(gòu)成一個(gè)“歲”，也就是由月相的連續(xù)12個(gè)朔望晦周期所定義的一個(gè)地球年。
而各從其主治焉。
上述的候、氣、時(shí)、歲，各隨其天干地支紀(jì)歷，而各有五行（木、火、土、金、水）性質(zhì)不同的當(dāng)旺之氣，各氣在自然界主病不同，治法也相應(yīng)而異，行醫(yī)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵從這個(gè)天人合一規(guī)律。
五運(yùn)相襲，而皆治之，
五行之氣依照“木火土金水”的五行相生次序而承襲運(yùn)行，皆各有當(dāng)旺之時(shí)——即主導(dǎo)治理自然界之期，
終朞之日，周而復(fù)始，
到了五行之氣依相生次序主導(dǎo)自然界的周期圓滿結(jié)束之日，就會(huì)自動(dòng)開啟下一輪五行之氣依相生次序主導(dǎo)自然界的周期，并如此不斷地周而復(fù)始。
時(shí)立氣布，如環(huán)無端，
正因?yàn)槲逍兄畾庖拦潭ǖ南嗌樞蛑芏鴱?fù)始地主導(dǎo)自然界，所以自然界會(huì)呈現(xiàn)出四季分明且循環(huán)不已、24節(jié)氣隨季節(jié)循環(huán)性變遷的特點(diǎn)，并如此循環(huán)往復(fù)，就像圓環(huán)沒有端頭。
候亦同法。
候的推移也是同樣道理。5個(gè)晝夜為1候，1個(gè)節(jié)氣有3候，1個(gè)季節(jié)有18候，1年有72候。
故曰：不知年之所加、氣之盛衰、虛實(shí)之所起，不可以為工矣。
所以說：不了解干支紀(jì)年符號(hào)所代表的全年五行當(dāng)旺（主導(dǎo)）的主氣和客氣之加臨規(guī)律、不了解當(dāng)年各節(jié)氣的五行當(dāng)旺（主導(dǎo)/鼎盛）和受克（虛衰）之氣，就不能根據(jù)天人合一原理而推知人體氣血在當(dāng)下偏虛或偏盛的起因，這樣的人就達(dá)不到行醫(yī)資質(zhì)。
帝曰：五運(yùn)之始，如環(huán)無端，其太過不及何如？
黃帝說：五行（木火土金水）之氣按太少相生順序輪流開啟新的一年，并如此循環(huán)不已，就像圓環(huán)一樣沒有明確的起止端頭；由各氣所主導(dǎo)的年份，也分為“氣運(yùn)太過（太）”和“氣運(yùn)不及（少）”這兩種狀態(tài)。則輪值當(dāng)旺的各氣，其逐年太少相生的具體次序究竟是怎樣的？
岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。
岐伯答道：木火土金水五行運(yùn)氣，其按相生順序更迭主時(shí)、輪流當(dāng)旺，各氣皆有所克勝之氣，也因而各氣皆有盛衰變化的循環(huán)規(guī)律，這是自然界的正常規(guī)律。
帝曰：太過不及奈何？
黃帝問：則輪值當(dāng)旺的五行各氣，其逐年太少相生的具體次序究竟怎樣呢？
岐伯曰：在經(jīng)有也。
岐伯答道：這在自古相傳的醫(yī)學(xué)典籍中，有明確記載：太角（木氣太過）生少徵（火氣不及），少徵（火氣不及）生太宮（土氣太過），太宮（土氣太過）生少商（金氣不及），少商（金氣不及）生太羽（水氣太過），太羽（水氣太過）生少角（木氣不及），少角（木氣不及）生太徵（火氣太過），太徵（火氣太過）生少宮（土氣不及），少宮（土氣不及）生太商（金氣太過），太商（金氣太過）生少羽（水氣不及），少羽（水氣不及）生太角（木氣太過）。如此循環(huán)往復(fù)，無窮無盡。
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老黃歷擇吉，2026.3.14
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