有事時，專注做事

通常我們所說的專注做事，其實就是要專注于自己的內(nèi)心。

當一個人工作時若想既輕松又高效地完成任務(wù)，那就必須要訓(xùn)練自己的專注力，養(yǎng)成專注于這一件事的習(xí)慣。做一件事情，心里就只能有這件事情，而且自己的世界里也就只剩下這件事情了。

想要有極其高度的專注力，就必須開始鍛煉自己的內(nèi)心。只是我們總是自由散漫，內(nèi)心從不集中，突然要求它高度集中，它會不太適應(yīng)。

王陽明針對這種“專注力”，說過這樣的話：“今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住?！?br>

意思就是我們在吃飯的時候也不能靜下心來專心吃飯，心里依然在想別的事情，想吃飯這樣的小事我們都控制不住自己的心，試問還怎么做別的事情呢？

曾經(jīng)有個人問禪師：“您是如何修行呢？”禪師回答道：“吃飯睡覺就是我的修行?！?br>

此人不解：“大家都會吃飯睡覺，為何別人不是在修行，而您就在修行呢？”

禪師說：“別人吃飯的時候斤斤計較，考慮食物是否美味，是咸還是淡？睡覺的時候也是如此，想入非非，無法安然入睡。而我不同，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，不去計較種種，因此我能夠通過吃飯和睡覺來修行?！?br>

心外無理，心外無事。做事就是用心。

有事情做的時候，心能夠落實到這件事情上，也就是“心事相合、心之所之”的意思。針對這種對一件事情心無旁騖的情況，王陽明總結(jié)出一句很精煉的話，那就是“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事”。

他還說：“人需在事上磨，方立得住，方能靜亦定、動亦定。”

當一個人在某件事上實踐得多，磨練得多了，那么內(nèi)心自會有定力，在這種定力之下，人遇到事情才會處變不驚！

正所謂“言心學(xué)者必能成事”。

心學(xué)是講解個人事業(yè)和功勞的一門學(xué)問，絕不可以紙上談兵，說說而已。心學(xué)可以說是博大精深，因此只有深刻領(lǐng)悟到心學(xué)的人才能成就大業(yè)。

無事時，修心養(yǎng)性

王陽明看來，人的“心、性、天理、良知”都是一樣的。

他曾給弟子們分享了一位禪師的故事。這位禪師有個特點，每當?shù)茏酉蛩釂枙r，他都舉起自己手中的拂塵以示答案。

某一天，一位淘氣的弟子故意藏起禪師的拂塵，想要為難一下老師，當他再次提問的時候，禪師直接就舉手來作為答案了。

王陽明跟弟子說:“我的良知概念就如這拂塵一般，盡管天天在給你們舉，但其實有沒有它都無所謂的。”

自那開始，再遇到門人弟子來請教關(guān)于“心、性、天理、良知”這些的問題時，王陽明就會開玩笑說：“我的拂塵在何處呀？”

王陽明認為給學(xué)生傳授知識并不能讓他們真正學(xué)會，更無法積累經(jīng)驗。因此他特別反對那些書本上的“口耳之學(xué)”。

他覺得講學(xué)就是能夠幫弟子們?nèi)ァ爸铝贾保屗麄冊诂F(xiàn)實生活中明辨是非黑白，做出正確的選擇！

修心養(yǎng)性，也就意味著我們要加強自身的修養(yǎng)。

只有加強了自身的修養(yǎng)，才能更好地“致良知”，發(fā)現(xiàn)自己的良知。

王陽明：“事物之來，但盡吾心之良知以應(yīng)之?！?br>

修心養(yǎng)性，歸本溯源就是要學(xué)會做個好人，能夠真正認識到自己的心性，從而成熟起來。

有事時專心做事，無事時修心養(yǎng)性。