夫血肉之身，尚然有數(shù)；義理之身，豈不能格天。

人的身體由血肉構(gòu)成，我們都是血肉之身。人是血肉之身，有七情六欲，有妄想、分別、執(zhí)著，會(huì)做善事，會(huì)做惡事，會(huì)得善報(bào)，也會(huì)得惡報(bào)。這樣的血肉之身，有一定的命數(shù)。因?yàn)檫@個(gè)原因，孔先生才能把袁黃一生吉兇禍福推算出來(lái)。

義理之身，就是由“義”和“理”構(gòu)成的身體，豈不能感動(dòng)上天嗎？此處的義理之身，是對(duì)應(yīng)血肉之身。一個(gè)人的身體由血肉組成，命數(shù)就會(huì)有，能被推算出來(lái)。

一個(gè)人的身體都是“義”“理”，他的思想、行為、言語(yǔ)等完全符合義理，就能感動(dòng)上天，進(jìn)而改變命運(yùn)。

太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

《尚書(shū)·太甲篇》說(shuō)，天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

這句話也很出名，流傳非常廣。大家可以經(jīng)常在心中默念。

上天加給人的罪孽、災(zāi)禍，可以理解為自然災(zāi)害，是可以逃避的。自己作孽，不可活。

種瓜得瓜種豆得豆，種下什么因自然得什么果。自己作孽，自然會(huì)有惡報(bào)，這個(gè)惡報(bào)也只能自己承受，不會(huì)由別人承受，分毫不差。

詩(shī)云：永言配命，自求多福。

這句話也很出名?！对?shī)經(jīng)》有云，永言，古圣先賢經(jīng)常說(shuō)，自己的所作所為與自己的命運(yùn)相配，以便能求得更多福報(bào)。

每日一言一行，是否在積善，在積德，拿這個(gè)思考自己今后的命運(yùn)。你想求福，想讓命運(yùn)越來(lái)越好，就要多積善，多積德，多改過(guò)，不造惡。

孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違也。

孔先生為你推算，不能考取功名，不能生兒子，這是天作之孽，還是可以改造或避免的。

所謂，天作孽，猶可違。

袁黃之前遇到孔先生，非常尊敬他?？紫壬鸀槠渫扑阋簧獌吹湼＃ㄊ裁磿r(shí)候死亡都推算出來(lái)了。對(duì)于不登科第，不生兒子，袁黃心中一直記著，很想改變。但是在遇到云谷禪師之前，不知道如何改變命運(yùn)，這才有了和云谷禪師對(duì)坐三天三夜。

汝今擴(kuò)充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

云谷禪師繼續(xù)指點(diǎn)袁黃，你現(xiàn)在擴(kuò)充德性，注意修德，力行善事，多積陰德，這是為自己修福。你自己辛辛苦苦修的福報(bào)，肯定可以享受。

換言之，你很努力的改正過(guò)錯(cuò)，很努力的力行善事，多積陰德，命中不能考取功名，命中沒(méi)有兒子，這些都是可以改變的。

易為君子謀，趨吉避兇。

《周易》是為君子謀劃的，談如何趨吉避兇。

宅心仁厚的君子想改變命運(yùn)，想做成事情，可以學(xué)習(xí)《周易》，以知曉趨吉避兇的道理。

若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開(kāi)章第一義，便說(shuō)：積善之家，必有余慶。汝信得及否？

如果說(shuō)，天命有常，怎么去趨吉避兇呢？如何更好地改造自己的命運(yùn)呢？

《周易》開(kāi)章第一義，便說(shuō)：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

你相信這個(gè)道理嗎？

至此，云谷禪師先是讓袁黃分析自己的過(guò)錯(cuò)，為什么不能考取科第，為什么不能生兒子。袁黃聽(tīng)后，深入分析了原因。云谷禪師給出改正的四條建議。之后，告訴袁黃，天作孽，猶可違，自作孽，不可活。讓他從自己身上找原因，力行善事，多積陰德。告知他學(xué)習(xí)易經(jīng)，特別是一定要深刻領(lǐng)悟積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃的道理。