子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！?/h1>
從文中推測(cè)看，孔子說(shuō)這話的時(shí)候，不到五十，可能是四十五、六歲，然后加上幾年，就到了五十。這個(gè)“加”，也可解釋成“假”。這里就存在一個(gè)問(wèn)題，為什么五十歲學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)呢？
《易·說(shuō)卦》上說(shuō)“易”的內(nèi)涵是：“窮理盡性以至于命。”這有個(gè)解釋?zhuān)褪恰兑住纺軌蚋F究天下萬(wàn)物的根本道理，徹底洞明人類(lèi)的心體自性，以達(dá)到改變?nèi)祟?lèi)命運(yùn)的崇高目標(biāo)，從而使人類(lèi)行為與自然規(guī)律能夠和諧平衡、生生不息。在《論語(yǔ)·為政篇》中孔子說(shuō)自己“五十而知天命”。所以概括地說(shuō)，孔子在“天命之年”讀“至命”之書(shū)——《易》，就可以無(wú)大過(guò)。如此解釋?zhuān)R上有一個(gè)疑問(wèn)出來(lái)，如果在五十歲之前不讀《易》的話，那三十而立，四十而不惑，如何成立？
朱熹認(rèn)為“卒與五十字相似而誤分也。”，故“五十”是“卒”字之誤，改為“卒以學(xué)易”。意思是給我?guī)啄辏烤τ靡詫W(xué)《易》的話，就不會(huì)犯大過(guò)。 還有一種解釋?zhuān)拔濉迸c“十”斷句分開(kāi)，變成五年、十年，意思是加我?guī)啄辏迥昊蚴?，我可以把《易》窮究透徹，這樣就可以不犯大過(guò)。
文字不管如何解釋?zhuān)覀兛吹酵砟甑目鬃舆€可以這樣說(shuō)，再給我們些時(shí)間，我可以把《易》窮究透徹，可以不犯大過(guò)。這種對(duì)生命無(wú)法飽足，懷著一顆謙卑的心，永遠(yuǎn)以小學(xué)生的態(tài)度學(xué)習(xí)的圣者，是非常值得我們敬仰的！能夠矗立于文化的頂峰、生命達(dá)到如此高度的圣者尚且如此，我們有什么理由停止生命成長(zhǎng)的腳步呢？關(guān)于孔子對(duì)《易》的熱愛(ài)和渴求，我們可能要知道兩件事情。
第一件事，要知道“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)典故的來(lái)歷。按照《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜易。……讀易，韋編三絕。曰：假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！本褪钦f(shuō)，孔子晚年特別喜歡讀《周易》，以至于“韋編三絕”。
“韋”就是熟牛皮，古代在竹片上寫(xiě)書(shū)，再用繩條把它串起來(lái)，這里用的是熟牛皮做的皮條，把竹片編綴成冊(cè)?？鬃臃浅Ｇ趭^地讀《易》書(shū)，致使編綴的皮條多次斷開(kāi)，這個(gè)“三”，不是三次斷開(kāi)，而是多次的意思。如果這樣讀《易》的話，就可以達(dá)到“彬彬”的狀態(tài)，“彬彬”就是“文質(zhì)彬彬”當(dāng)中的“彬彬”，意思是根本與枝葉都很茂盛，很圓滿。
第二件事情，就是孔子為《周易》作了一個(gè)非常有名的注解，就是《易傳》，總共有十篇，所以又稱(chēng)《十翼》。典籍中記載，孔子“五十究《易》，作十翼?！薄耙怼?，是翅膀，有輔佐的意思，孔子對(duì)《易》作解釋?zhuān)兄谖覀儗?duì)《易》的理解和升華，甚至認(rèn)為孔子作的《易傳》為易學(xué)的研究插上了翅膀。
孔子認(rèn)為《易》中有“古之遺言”，所以他非常喜歡卦爻辭，而不是占卜，重點(diǎn)是“觀其德義”， 將《周易》由一部卜筮之書(shū)提升為包含天人之道的德義之學(xué)。
《易》到底是怎樣的一部書(shū)，讀了它就不會(huì)犯過(guò)？朱熹說(shuō)：“學(xué)《易》，則明乎吉兇消長(zhǎng)之理，進(jìn)退存亡之道?！薄兑住繁徽J(rèn)為是群經(jīng)之首，中華文化之本源。
《易》揭示了宇宙人生本來(lái)如此的道理，把隱藏在偶然事物中的必然規(guī)律明示出來(lái)，把隱藏于變化無(wú)常背后的陰陽(yáng)五行規(guī)律揭示出來(lái)?！兑捉?jīng)》揭示的道理極其深刻，是暫時(shí)的趨吉避兇，還是從源頭上認(rèn)識(shí)吉兇之因而取舍進(jìn)退，是不同的人讀《易》悟出的不同道理。
《易經(jīng)》從古至今分出很多流派，但無(wú)非有兩個(gè)方向：一則用于卜卦，趨吉避兇；二則用于明理，悟宇宙人生真理。而《易經(jīng)》真正的內(nèi)涵，卻是后者，前者只是副產(chǎn)品而已。藕益大師說(shuō)：“學(xué)《易》方無(wú)大過(guò)，《易》其可不學(xué)乎？今有窮年讀《易》，而過(guò)終不寡者，其可稱(chēng)學(xué)《易》乎？”意思是，學(xué)了《易經(jīng)》而過(guò)失不越來(lái)越少的人，不能說(shuō)學(xué)了《易經(jīng)》。
代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道三家都認(rèn)為，宇宙人生的運(yùn)行和變化都是有規(guī)律的，即不管是天道還是人道，在重重疊疊、錯(cuò)綜復(fù)雜的因緣背后都是有規(guī)律可循的。這個(gè)規(guī)律，易學(xué)上說(shuō)是“數(shù)理”，就是“世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有數(shù)”。
孔子在《易傳》中說(shuō)過(guò)一句家喻戶曉的話：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃?！边@跟佛教中所說(shuō)的：“諸惡莫作，眾善奉行”，異曲同工。 但“數(shù)理”并不是被“數(shù)”束縛，而是在認(rèn)識(shí)“數(shù)理”的基礎(chǔ)上，要掙脫我們的“命”被“陰陽(yáng)五行”束縛的桎梏，真正做到“命自我立，福自己求?！?/p>
說(shuō)到這里，我們可以揭開(kāi)孔子說(shuō)讀《易》可以不犯大過(guò)的秘密和本懷了。對(duì)于《易經(jīng)》，我們可以不必拘泥于是五十歲之前讀還是五十歲以后讀，在不同的年齡段對(duì)《易》的認(rèn)識(shí)和體悟肯定是不一樣的。
但《易》揭示了一個(gè)人一生必須遵循的準(zhǔn)則，告訴我們一生不犯過(guò)、少犯過(guò)的根本道理，就是你要相信天道，天道顯現(xiàn)在人，就是人道，就是宇宙人生的真相及運(yùn)行規(guī)律。其核心是告誡人們要敬畏天地，相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，現(xiàn)在不報(bào)，只是時(shí)機(jī)未到。
在現(xiàn)代社會(huì)，我們被眼前的物質(zhì)、名利等等所紛擾，不能看清宇宙人生的真相，不敬畏天地。信奉“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。人生順暢的時(shí)候，忘乎所以，可以隨心所欲去亂來(lái)；遇到不順的時(shí)候，求神問(wèn)鬼，不反求諸己。古人云：舉頭三尺有神明。人在做，天在看?？鬃佑指嬲]我們：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。自己不努力，鬼神幫不了你！
總之，《易經(jīng)》揭示了天命的運(yùn)行規(guī)律，順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，可趨吉避兇。但根本上的趨吉避兇，必須相信善惡果報(bào)，在每個(gè)當(dāng)下，能夠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，看護(hù)好自己的心念，多作善事，不干違背天地良心的壞事、惡事，如此就能防心離過(guò)，如此就是命自我立。
