自我與念頭

人是一種非常聰明的動物，人的大腦無時無刻不產(chǎn)生念頭，就像呼吸一樣，人無時無刻不呼吸，但卻常常忘記呼吸的存在；同樣，人大腦無時無刻不產(chǎn)生念頭，但卻往往沉浸在自己的念頭中，而不自知。

保持寧靜的前提是能夠讓自己安靜下來，控制自己的大腦，而不是被自己的大腦控制。

我們無法通過不斷刷抖音、微信、微博這樣的流媒體或者玩電子游戲的方式讓自己安靜下來，相反，它會讓我們變得更浮躁。當(dāng)無數(shù)信息涌入大腦的時候，會刺激我們的大腦不停尋找興奮源，此時身心所有的焦聚點(diǎn)都在自身之外。

我們只有往內(nèi)看的時候，才能找到內(nèi)心中的平和、寧靜。同樣的道理，我們沒有辦法通過跟他人計(jì)較得失、或者是對他人進(jìn)行道德評判找到寧靜，相反，我們不僅無法從中找到平靜，還會激起自己內(nèi)心的憤怒和不安。緩解現(xiàn)實(shí)與期待的落差最好的方式是讓心不斷正視現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己的期待，而不是不管外界如何，始終沉浸在自己的期待和得失當(dāng)中。

如果手中有很多事需要處理，這些繁雜的事情一起涌入大腦，便會會激起我們的焦慮，因?yàn)榇竽X處理信息的能力是有限的，它有點(diǎn)像單線程操作的計(jì)算機(jī)，一次只能處理一個問題，而且一次在處理一個問題的時候最高效。

同樣，如果桌上太亂，每次目光掃視桌子的時候，大量的信息涌入大腦也會給大腦帶來焦慮。如果衣柜里有太多衣服，每次選擇穿什么衣服出門的時候，也會給自己帶來焦慮感。

保持寧靜的首要法則是讓心一次專注在一件事情上，竭盡全力把這件事情做好。

讓心一次專注在一件事情上，這是每個人都有的經(jīng)歷，也是我們最容易做到的。這樣做一方面可以達(dá)到心流狀態(tài)，讓內(nèi)心保持喜悅、平靜；另外一方面，當(dāng)我們竭盡全力把事情做好的時候，我們不會關(guān)注事物的表面，而是會看到事物運(yùn)作更深層的機(jī)理，對事物更加深層的觀察會讓我們得到一種平靜的喜悅感，這種喜悅感為我們的生命持續(xù)精進(jìn)提供動力。

我們內(nèi)在的每一個想法不都是善意的，很多混亂的思緒，會干擾我們的身心——這就是為什么很多人獨(dú)處的時候反而更加難受的原因。讓心一次專注在一件事情上，還有一個好處，便是可以把我們從自身的繁雜混亂的思緒中解脫出來，讓自己獲得暫時的寧靜。

如果想更深一步地解決這個問題，我們需要訓(xùn)練自己能夠讓心完全沉靜下來，感受外界和自身。

讓心沉靜下來這個能力并不是與生俱來的，它需要達(dá)到一種所念非我的狀態(tài)，即能夠意識到自己大腦中產(chǎn)生的念頭是大腦自己產(chǎn)生的，跟自己沒有關(guān)系。當(dāng)我們能夠與大腦中的念頭分離，這時我們依然會產(chǎn)生很多念頭，但我們并不會輕易被這些念頭所左右。

讓心沉靜下來，需要我們不斷觀察并審視自己的念頭，并且在念頭出現(xiàn)的時候能夠放下念頭，讓心繼續(xù)保持沉靜的狀態(tài)。這個過程有點(diǎn)像鍛煉肌肉，剛開始的時候很痛苦，并且收效甚微，但是對抗的時候越多，能力便越強(qiáng)。

當(dāng)心沉靜下來，看到自己的每一個念頭，會發(fā)現(xiàn)這些念頭有些是好的，充滿善意，可以讓我們喜悅；而有些念頭，并不好，會讓我們變得激憤或者暴躁。

當(dāng)我們不被自己腦中的念頭左右，能夠觀察并審視它們的時候，我們便擁有了選擇的權(quán)力，我們可以選擇在現(xiàn)實(shí)中把那些讓自己能夠給自己帶來喜悅的念頭付諸行動，這樣可以給自己和他人帶來更少的麻煩。

對于不好的念頭，如果我們做進(jìn)一步的審視，往深處去探尋它產(chǎn)生的原因，會驚訝地發(fā)現(xiàn)，很多念頭是我們作為人在進(jìn)化的過程中自帶產(chǎn)生的。有些念頭的產(chǎn)生不僅沒有任何意義，還會給自己帶來很大的困擾。

世間并沒有純粹意義上壞的人，有的只是迷失在自己念頭中而不自知的人。在觀察自己念頭的時候，我們要選擇那些好的念頭，放下不好的念頭。因?yàn)椋?strong>只有愛才能讓人喜悅，只有善才能讓人心安。如果念頭是不好的，我們自身便是這些念頭直接的受害者，因?yàn)槲覀儫o時無刻不跟它們在一起的人。只有當(dāng)擁有好的念頭越多，我們的生活便會越加平和喜悅。

非常神奇的是，當(dāng)我們清晰地看到不好的念頭產(chǎn)生的因果脈絡(luò)，我們便會自動放棄那些念頭。

自我與外在

事物的發(fā)生、發(fā)展有自身的規(guī)律，我們在發(fā)現(xiàn)外在規(guī)律的時候，還需要調(diào)整自己的身心。當(dāng)心足夠安靜和耐心，才能在自身的期待和現(xiàn)實(shí)中找到平衡。一個人可以通過不斷貫徹自己的信條，將自身的創(chuàng)造性發(fā)揮到極致，從內(nèi)在中找到真正的力量和自信，在現(xiàn)實(shí)中獲得成就感。而成就感本身又會加強(qiáng)一個人對“信條”的重視和修正，這種正向的反饋和激勵，會讓一個人不依托于外在而收獲一種自由，這種自由比外界賦予我們的更加穩(wěn)定可靠。這樣的自由，會讓人在于他人相處的時候有一種與世隔絕的灑脫和幸福感。

世界上大部分人都無法擺脫從自我利益出發(fā)的角度去思考和理解事物這樣的認(rèn)知慣性。這是我們數(shù)萬年進(jìn)化的結(jié)果，基因能夠存活下去的第一條件是生存，而生存就需要個體選擇對個體最有利的選擇。一個人絕大部分與外界的沖突，以及無法在與外界相處的時候得到內(nèi)心的寧靜也是因?yàn)槿绱恕?/p>

但是，這種以自身利益視角去理解事物的認(rèn)知慣性卻是偏隘的，無法使我們感知到事物的全部，而世間的得失有個基本邏輯——只有先播種才會有收獲。我們施與他人的愛越多，得到的愛便越多；我們?yōu)橥饨鐒?chuàng)造的價值越多，得到的價值便越多。

從自我利益視角中抽離出來最佳的做法是：注重價值創(chuàng)造，并且看淡得失。其實(shí)價值創(chuàng)造本身就充滿了快樂，當(dāng)你學(xué)會去贊美別人，即便他人不會以贊美回饋，我們自身也能在贊美別人的過程中收獲自己的那份快樂。當(dāng)選擇不從利益視角而是從創(chuàng)造價值的視角看待問題，讓自己專注于價值創(chuàng)造上，這個過程本身也充滿了樂趣，這種樂趣包含了一種自由，超越了人們從外界中的得失去中產(chǎn)生的快樂。

自我與心

當(dāng)我們進(jìn)一步審視自身的時候，會發(fā)現(xiàn)我們的心比念頭還難控制。當(dāng)仔細(xì)審視和觀察自己的內(nèi)心的時候，會發(fā)現(xiàn)心有自己喜歡的東西和不喜歡的東西——心有自身的習(xí)性。心的習(xí)性仿佛跟隨著靈魂與生俱來。

心的選擇沒有善或惡，只有喜歡或者不喜歡。而念頭中的善和惡是二元對立的，它們的產(chǎn)生基于我們的認(rèn)知、文化、環(huán)境以及基因。而心所產(chǎn)生的非善、非惡的念頭的產(chǎn)生同樣會對我們造成很大的干擾，如果你仔細(xì)觀察自己的心會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)心喜歡/討厭某個事物的時候，它會不停地造作和演繹——這樣的狀態(tài)并不能使我們幸福。心喜歡什么、不喜歡什么，并不是我們所能控制的；當(dāng)心不知不覺喜歡/討厭某物的時候，我們可能后知后覺才會發(fā)現(xiàn)。

如何觀察自己的心，并且做到心我分離呢？觀察自己的心跟觀察念頭一樣，我們可以訓(xùn)練把注意力放在呼吸的方式上觀察自己的念頭，同理，當(dāng)心不斷外送時，我們可以訓(xùn)練讓心安住于某個單一所緣的方式來觀察心。這個單一所緣最好不要引起心有強(qiáng)烈的喜歡/厭惡的沖動，這樣我們很容易沉浸于心的喜歡/厭惡當(dāng)中，而失去觀察心的能力。

當(dāng)我們觀察的足夠多，看到心的造作和演繹給自己帶來痛苦的時候，便會自動放棄對心的執(zhí)著，從而獲得更深的寧靜和幸福。

如果不是深度的觀察和審視，而是強(qiáng)迫自己的心按照某個要求來操作，這樣的狀態(tài)下并不會讓我們感到快樂，因?yàn)樾囊恢碧幱诒蛔约捍驂旱臓顟B(tài)，而且一旦打壓結(jié)束，心又會回到過去的狀態(tài)，并且對打壓產(chǎn)生極強(qiáng)的厭惡感。

觀察自己的心是一個持續(xù)而緩慢的過程，因?yàn)槲覀兒苋菀壮两谛牡暮脨寒?dāng)中，很難對心進(jìn)行觀察和改善。稍有懈怠便會后退，但是對心的觀察是最有價值的——只要觀察的足夠深，看到其中的因果脈絡(luò)，我們便會自然放棄對其中不好部分的執(zhí)著，放下的執(zhí)著越多我們便越沉靜無憂、身心更加純潔無染，我們自身也會變得更加寧靜幸福。

（本文完）