也想當個君子
文字?/?許健
? ? ? 《文心雕龍?征圣》寫道：“泛論君子，則云：‘情欲信，辭欲巧’”。?“欲”，這個動詞運用特別準確，是動態(tài)的趨于，寫作時凡趨于更真誠的情感和更恰當?shù)脑~句者，就是堪稱“君子”的好作者，其文字也必是趨于更高的水準。不分專業(yè)作家或者業(yè)余愛好者，不論為文布篇還是做人，“情欲信，辭欲巧”同樣深含哲理。
? ? ? 凡是致力追求比當下更好者就是“君子”。故“君子”必不是完人，某種角度上看“君子”甚至多半是“惡人”，因為“惡人”才更有欲善，欲信、欲巧、欲美的空間。不信的話捫心自問，誰又不是“惡人”呢？恐怕誰也不能理直氣壯地說自己不是“惡人”。
? ? ? 《論語》中“君子”這個詞出現(xiàn)的頻次也很高，但所謂“君子”的具體定義卻找不到，都是就事論事而已?？梢娛ト嗽揪褪钦J可趨善的，圣人也認為大多數(shù)人都可能成為“君子”的，哪怕是一刻成為“君子”，一事成為“君子”，趨善是沒有定規(guī)的。經(jīng)典的作用是教化大眾，那它的內(nèi)容就應該適合大多數(shù)社會成員，不然的話，那么多諄諄教誨不都成了無的放矢了嗎？故而曰：誰說“惡人”不能成為“君子”？如此說來，我們這樣的“惡人”是不是感覺寬慰了許多。
? ? ? 其實“君子”也不是說得這么容易就當了。有一類人心中無哀無樂、無增無減，生命連星點的活力都沒有了，那自然是成不了“君子”的。還有些人在諸多誘惑面前并非真心向善向美，卻偏偏要裝裝樣子，弄得“正人君子”這個詞都似乎含了貶意。
? ? ? 能夠持久追求美善者，不但可堪“君子”之名，簡直就接近于“仁”了。“仁”高于“君子”，是自覺和大愛。即使是“圣人”，首先也是人，也要吃喝拉撒睡，也有七情六欲，何以就能堅定不移？恐怕圣人是真正地大徹大悟了，真正地普愛眾生，因悟而生仁，因仁而稱圣，因圣而被萬世贊頌。
? ? ? 俗語說勸君不勸仁，勸人趨向美善是件可為的事，但“仁心”則是靠勸得不來的，須是發(fā)自內(nèi)心的。用圣人的境界要求每個人，肯定是行不通的。如你我這般的凡人，不必因“惡念”一閃而過分自責，我們必定還有“君子”的一面，必竟都不是圣人，多理解自己，多理解別人，自然就又向“君子”趨近了一些。
? ? ? 向往成為“君子”，良心會產(chǎn)生愉悅。雖記不清這話是誰說的了，但無疑是“君子”的價值所在。另一方面，你想不想成為“君子”，對別人來說顯然是無足輕重的，但相處起來別人起碼會感到更舒服，更愿意交你這個朋友。回到寫文章的話題，做文先做人，心在高處，筆下自然不會缺乏可寫的內(nèi)容，而且還會越寫越有趣味。
? ? ? 當個“君子”這么好的事情，何樂而不為呢？
（本文原發(fā)于“西安市志遠助殘公益慈善中心”微信公眾號平臺，略有修改）
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