1、我們?nèi)祟惖拇竽X被破壞了——變形、扭曲得如此嚴(yán)重——被宣傳、文化持續(xù)不斷的壓力，被我們的野心、我們的悲傷、焦慮、恐懼還有我們的快樂所破壞，持續(xù)不斷的壓力被加諸大腦之上，這是事實(shí)。當(dāng)大腦有壓力，就必然會(huì)發(fā)生扭曲，除非大腦有更新自己的能力，才能在壓力結(jié)束后使自己得以恢復(fù)。
2、If you begin to understand what you are without trying to change it, then what you are undergoes a transformation.
如果你開始認(rèn)識(shí)自我，但并不試圖改變自我，那么你正在經(jīng)歷脫胎換骨。 ----《人生中不可不想的事》
3、當(dāng)觀察者不存在而只有觀察的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生真正的觀察。
4、自由的觀察，沒有任何扭曲、評(píng)價(jià)，也不想要快樂，只是觀察，那么我們就會(huì)看到“實(shí)然”自己就在經(jīng)歷大變化。
5、自我是由許多實(shí)體集合而成，每一個(gè)實(shí)體都和其他實(shí)體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰(zhàn)場(chǎng)。 ----《一生的學(xué)習(xí)》
6、教育的真正意義是自我了解。 ----《一生的學(xué)習(xí)》
7、在我們追求知識(shí)、貪得無厭的欲望中，我們失去了愛，我們磨損了對(duì)美的感受，以及對(duì)殘酷事物的敏感性；我們變得越來越有所專長，也越來越破碎不完整。知識(shí)無法取代智慧，不論有多少的解釋，聚集了多少的知識(shí)，都無法使人從痛苦中解脫出來。 知識(shí)是必須的，科學(xué)也有它的地位；然而，如果心靈被知識(shí)所窒息，如果借著解釋而將痛苦的原因敷衍過去，則生活便是虛度而無意義。 ----《一生的學(xué)習(xí)》
8、對(duì)我們大多數(shù)人來說，努力似乎是我們存在的一部分；顯然我們的生活中無法沒有它——早上努力爬起床，努力去上學(xué)，努力去辦公室上班，努力維持某個(gè)連續(xù)的行為，努力去愛某個(gè)人。我們的整個(gè)生活，從我們出生的那一刻到走進(jìn)墳?zāi)沟哪且豢蹋褪且幌盗械呐?。而努力意味著沖突。
9、我們必須避免有意識(shí)地或無意識(shí)地渴望他人的支持與鼓勵(lì)。一旦我們依賴他人的指引，我們便會(huì)忘卻了原來的意圖－喚醒個(gè)人的自由和智慧。任何權(quán)威都是一種阻礙。 ----《一生的學(xué)習(xí)》
10、愛是沒有界分的，你無法在缺少愛的情況下逐漸發(fā)展出愛，你只能毫無揀擇地覺察自己沒有在愛，然后才可能得到轉(zhuǎn)化。處心積慮地營造出大師和弟子的階級(jí)之分、救主與罪人的分別，開悟者與未開悟之人的差距，就是在否定愛。
你為自己制造出了你和神或?qū)嵪嗟膮^(qū)隔，因?yàn)槟愕男囊恢毕氲玫桨踩泻痛_定性。這層區(qū)隔是無法借由宗教儀式、刻意的修煉或自我犧牲來彌合的；沒有任何指導(dǎo)靈或上師能領(lǐng)你證入實(shí)相或瓦解這層區(qū)隔，因?yàn)閰^(qū)隔是你自己制造出來的。 ----《生命之書》
11、當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時(shí)候，自我已經(jīng)消失了。 ----《生命之書》
12、真相不是靜態(tài)的；它居無定所；它不是終點(diǎn)、目標(biāo)。相反，它是活的，充滿活力，機(jī)警、活潑。它怎么可能是一個(gè)終點(diǎn)呢？如果真相是一個(gè)固定的點(diǎn)，那么它不再是真相；它只是一種看法而已。
真相是未知的東西，一個(gè)尋覓真相的頭腦永遠(yuǎn)也不會(huì)找到它，因?yàn)轭^腦是由已知的東西組成的，它是過去的結(jié)果、時(shí)間的結(jié)果---關(guān)于這一點(diǎn)，你們可以自己觀察。
當(dāng)頭腦尋求真實(shí)時(shí)，它是在追求自我投射，而不是真實(shí)。畢竟，理想是自我投射的；它是人造的、不真實(shí)的。真實(shí)存在才是真實(shí)的，而不是其對(duì)立面。（精神大師有何用？） ----《最初和最終的自由》
13、智慧是對(duì)于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力。 ----《一生的學(xué)習(xí)》
14、是思想讓快樂永存不朽。
15、唯有了解我們自己本身時(shí)，恐懼才會(huì)終止。 教育，不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去依附社會(huì)，或與社會(huì)消極的和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值－它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來。如果沒有自我認(rèn)識(shí)，則自我表現(xiàn)便成為自我肯定。以及其所含的種種因野心和侵略性而造成的沖突。教育，應(yīng)該喚醒一個(gè)人自覺的能力，而非只耽溺于自我的表現(xiàn)。 ----《一生的學(xué)習(xí)》
16、但人類是可悲的，人類會(huì)殘害自己的同類，盤剝自己的鄰居，人類施暴，會(huì)破壞。他是不快樂的，也是痛苦的。他是最有創(chuàng)造力的物種，是時(shí)間和空間的征服者。然而，他依然生活在黑暗中。他信奉的神靈就是他自己的恐懼，他的愛也就是他自己的恨 ----《關(guān)于生命的一切》
17、我只教一件事，那就是觀察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教誨，你只是在了解自己罷了。
18、思維是變幻無窮的，可丑可美。 ----《生命筆記》
19、人生不是一剎那的事情。于是，你的看到聽到也不是一剎那的事情。以一段時(shí)間，一個(gè)生命的長度去看你看到的，去聽你聽到的，真相自然在那里。
一切的生命都在努力綻放，那你也需要用整個(gè)生命去聽去看。
知識(shí)不會(huì)讓你更強(qiáng)大，除非他沒有阻礙你認(rèn)知這個(gè)世界的方式和過程。
面對(duì)生命要有面對(duì)生命的態(tài)度，你以剎那的瞬間態(tài)度去聽去看，或僅僅用你的一部分去感知，你也已經(jīng)死亡，真相不在的生命已然死亡。 ----《生命之書》
20、所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì)其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。 ----《重新認(rèn)識(shí)你自己》
21、從內(nèi)在世界的探索和發(fā)現(xiàn)，跟層層的深化——不是提升，事實(shí)上就是放下，要放下一切錯(cuò)誤的認(rèn)同，錯(cuò)誤的攀緣活動(dòng)，把這些東西放下之后，我們可以回歸到每個(gè)人的本來面目，這時(shí)候我們的價(jià)值才會(huì)提升到最高，每個(gè)人的圓滿性才會(huì)充分的活出來。
22、? 那么什么是自我？整個(gè)的認(rèn)同過程：我的房子、我的名字、我的財(cái)產(chǎn)、我將成為什么、成功、權(quán)利、地位、聲望——這種認(rèn)同的過程就是自我的本質(zhì)。認(rèn)同給予思想快樂、地位和安全感，如果思想不認(rèn)同財(cái)產(chǎn)，那么這種認(rèn)同能終止嗎？自我的根源就是思想的運(yùn)動(dòng)。
23、This seeking for security is inviting insecurity.
正是對(duì)安全感的追求招致了不安全感。 ----《重新認(rèn)識(shí)你自己》
24、The constant assertion of belief is an indication of fear.
時(shí)刻堅(jiān)定信仰是恐懼的一種表露。 ----《人生中不可不想的事》
25、在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)里適應(yīng)良好并不代表你是健康的。
26、愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。 ----《重新認(rèn)識(shí)你自己》
27、正是因?yàn)槟銉?nèi)心沒有愛 所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己
這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會(huì)試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。 ----《與生活相遇》
28、在心理上，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來填補(bǔ)我們的不足，來給我們希望，來支持我們。
29、反抗有兩種。一種是暴力的反抗。這僅是對(duì)于既存的秩序不加了解的一種反作用而已。另一種是深入的、充滿了智慧的心理反抗。有許多人反抗既存的正統(tǒng)規(guī)范，卻又落入新的正統(tǒng)規(guī)范，落入了更進(jìn)一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿 之中。 ----《一生的學(xué)習(xí)》
30、我們的生命，從生到死，一直在適應(yīng)、改變，在變成某一種東西。這種掙扎和沖突造成了混亂，使我們的心磨損，于是我們的心變得毫無感覺。
