《洞見》這本書英文名叫作《為什么佛學是真的》。但是這本書不是一本佛教的書，它是一個進化心理學的書。作者羅伯特·賴特，從進化心理學的角度來論證什么是佛陀最本質(zhì)的教育。聽完之后我有兩點啟發(fā)。

1.三法印——無常、苦和無我

什么是無常？

無常就是變化。沒有什么東西會永遠不變。當我們相信這件事情的話，我們就是接受了無常。

什么是苦？

沒有人因為買了一個大房子，就不需要更多的欲望，我們都是在買之前這樣想。但是買完以后，就需要更大、需要更好的裝修。有了更好的裝修，還需要名畫，還需要更好的瓷器等等。

什么是無我呢？

人們最難接受的是“無我”這個概念，明明感覺到自己，摸也能摸得著，我們餓了，我們能吃東西，我的名譽，我上電視了。這都是我們。怎么才能夠讓我們感覺到“無我”？

泰國有一個非常著名的僧人，叫作阿姜查。阿姜查曾經(jīng)講過一句話：如果你單純通過“理性”來理解“無我”，“你的腦袋會爆炸”。

但是作者在這本書里邊，希望我們能夠通過理性來理解什么是“無我”。

無我由五蘊來體現(xiàn)。哪五蘊呢？色、受、想、行、識五蘊。

佛陀開始論證，為什么五蘊都是空的。這個基本的邏輯是這樣：假如我們認為“色身”是我——“色身”是什么？就是我們自己的肉體，假如他人認為這個是我，那么好，我不會做對我不利的事，這是我們，我們能掌控的，我們是不會做對你不利的事。但是我們的“色身”經(jīng)常做對我們不利的事。它會生病，它會衰老，它會骨折，給你帶來各種各樣的問題。所以，“色身”肯定不是你。

我們的“感受”是我嗎？我們的“感受”如果是我的話，“感受”不會做對我們不利的事，“感受”不會讓我們煩惱，但是我們大量的煩惱都來自于“感受”。佛陀用這樣的方式將色、受、想、行、識這五個組成我們?nèi)说奈鍌€部分一一給我們論證——都不是我們，我們都沒法掌控。我們會發(fā)現(xiàn)，這些東西不是我們自己。

作者中和建議是“無我”就是“我”在終極意義上是不存在的，但是在傳統(tǒng)意義上是存在的。佛陀雖然講“無我”，但是他也經(jīng)常會講你會受益，他會受益，眾生會受益。那既然“無我”，哪兒來的你呢，哪兒來的對象呢？所以，這個對象是傳統(tǒng)意義上的，而”無我”是一個終極意義上的。

有一個比喻可以讓我們明白：你占有牙齒，牙痛才會傷害你，當你把牙齒視為自己的一部分的時候，這個牙痛才會傷害你。這就是說，當你能夠把“無我”的感受應(yīng)用在生活當中的時候，你會發(fā)現(xiàn)你整個人都不一樣了。

2.空—“色即是空，空即是色。受想行識，亦復(fù)如是。”

那什么是“空”？

“空”有一個說法叫“無相”?！盁o我相，無人相，無眾生相，無壽者相”——無相。作者曾經(jīng)認為“空”和“無相”這樣的說法，實際上就是心理學里的“瘋狂”和“壓抑”，就是一個人非得說，這個杯子沒有，明明是有，就說它沒有，這是一種過度的壓抑，他瘋狂地壓抑自己的這種感受。但是，隨著他對于佛教的了解越來越多，他說，他發(fā)現(xiàn)這個東西并不瘋狂，甚至還越來越有道理。就是空和無相越來越有道理，它“并不會剝奪生命的意義”，它是一種更合理的價值觀，有助于我們獲得幸福。

比如這個世界上的東西有沒有顏色？

沒有，顏色是什么？顏色是波，是這個東西的組織形式，導(dǎo)致它反射了黑色到我們這。這個東西的組織形式，導(dǎo)致它反射了灰色到我們的眼睛里邊。這個東西到底什么顏色，我們根本不知道，只是我們?nèi)祟惼毡榈木幋a認為，這是灰色。

所以作者認為：我們?nèi)俗畲蟮囊粋€幻覺，也就是我們不相信“空”，有一個非常重要的問題就在于，我們相信很多東西有本質(zhì)。

那本質(zhì)如何理解呢？

比如杯子的本質(zhì)就是盛放東西。這是我們認為這個杯子有一個本質(zhì)，它是能夠盛放東西的，但我們有沒有想過，這個杯子還可以摔碎，還可以聽它的響聲，還可以當樂器。但是我們認為，它的本質(zhì)是盛放東西。

作者表明人類做的最奇怪的事莫過于這樣：就是拍賣。拍賣說，這有一個卷尺，這個卷尺我們賣48875美元。誰買過這么貴的卷尺呢？他說，這個卷尺是肯尼迪曾經(jīng)用過的，成交了。真的有人會花將近5萬美元，去買一個木工用的卷尺，原因只是因為這個卷尺是肯尼迪用過的。

為什么？

本質(zhì)主義。他認為，這個卷尺身上有一些獨特的、不一樣的特質(zhì)，是名人肯尼迪用過的。

人為什么會為這樣虛妄的東西買單，會執(zhí)著于這是誰用過的？這就是我們的頭腦賦予的假象。我們覺得它有一個本質(zhì)，是名人用過的。

舉一個例子我們在理解一下本質(zhì)。

有一個葡萄酒的品鑒實驗：他們找了很多葡萄酒給大家喝，就是特別多人都會品葡萄酒，所以他就請了很多人來品葡萄酒，品完葡萄酒以后，就讓大家說哪個葡萄酒好喝。唯一的區(qū)別是每個葡萄酒都有標價，這個葡萄酒一萬塊，這個葡萄酒三千，這個五千，一百塊的。實際上，是亂來的，它里邊的葡萄酒都是同一種，只是分別標上不同的標簽。然后大家投票。

無一例外，投票的結(jié)果就是覺得貴的那個好喝。為什么？那個味覺就已經(jīng)被調(diào)動了，所以喝下去覺得不一樣。這就是人們頭腦當中的這種自欺。我們的感覺對我們的知覺有著大量的滲透，就是真的假的是混在一塊兒的，我們是根本看不明白的。

所以，這個作者說，理解了“無相”或“空”有什么好處呢？

第一，“對事物的認知會比平時的觀點更真實”；

第二，“從事物的‘本相’來看，我們平常對這些事物的反應(yīng)并不恰當。

”就像我們對于一個人的反應(yīng)，對一個卷尺的反應(yīng)，對于一杯酒的反應(yīng)，對于一個情緒的反應(yīng)，這里邊充滿著大量的我們賦予它的本質(zhì)，賦予它的概念。

所以當我們賦予這個杯子，它的本質(zhì)就是裝水的時候，這個杯子和我就已經(jīng)都不自由了。它就只能完成這么一個責任，但實際上這個杯子，很有可能有更多的用途。它沒有一個本質(zhì)說，它一定是怎樣的。這就是關(guān)于“空”和“無相”的進化心理學解釋。

如果我們體會到，我們會發(fā)現(xiàn)，無聊都會變得很有趣。因為無聊沒有一個本質(zhì)叫作無聊，有趣也沒有一個本質(zhì)叫作有趣，所以，我們?nèi)绻軌蛟跓o聊當中，去發(fā)現(xiàn)有趣的感覺，我們的內(nèi)心就產(chǎn)生了有趣的反應(yīng)，這就是心流。

所以，當我們不喜歡一個東西的時候，往往不是因為那個事情本身不好，而是因為我們做那個東西的方式出現(xiàn)了問題。

最后是本書講的人腦的4大BUG。

1. 為什么快樂易逝？

人類在演化過程中

被“設(shè)計”的最重要的目的，

是為了基因的延續(xù)。

快樂易逝，

意味著人會不斷地循環(huán)追求快感，

這樣才能更多地傳播基因。

2.“路怒癥”是怎么一回事？

在原始社會，如果別人得罪了你，

你就得表示憤怒，給他一點教訓，

才能避免受到更大的傷害。

在現(xiàn)代社會，

我們并不會因為粗暴

而收獲更多的尊重、權(quán)利和權(quán)力。

可是，那本能的憤怒

卻隨著我們流傳到了現(xiàn)在。

3.荒野草叢中看見蛇的錯覺？

在狩獵采集時代，人們生活在大自然中，

遇到的危險要比現(xiàn)在多得多。

這時，人類就得處處小心，時時防備。

這種自然選擇的設(shè)計延續(xù)至今，

警惕性也就一直跟著我們。

人類把風吹草動當作危險的反應(yīng)，

是一種大腦的“誤報”，

實則是為了保護自己。

4.人往往用感覺代替理性決策

人們喝下90美元的酒和10美元的酒，

反應(yīng)會有什么不同？

據(jù)有關(guān)實驗表明：喝下更貴的那瓶酒時，

人們大腦中與快感有關(guān)的區(qū)域

更加活躍。

很多時候，我們的判斷來自感覺，

卻自以為是理性。

從進化心理學的角度，

一些快樂、憤怒、難過的情緒

背后都有深層的根源。

只有了解基因自帶的Bug,

才能更好地掌控自己的人生！

當然，

告訴大家這些人腦“Bug”，

不是為了給我們的錯誤找到推脫的理由，

而是讓我們明白：

雖然人生來就有許多缺點，

但是，我們卻可以通過意識的覺醒，

去行動，去改變，

成為更好的自己！