文/z小秘秘

青年一詞在通常情況下代表的是希望和未來。如今體現(xiàn)在這個(gè)群體身上更多的是疲倦、迷惘和不知所措，他們沒有非常堅(jiān)定、統(tǒng)一的目標(biāo)和信仰，再加上時(shí)代的快速發(fā)展和新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，讓這群本就迷惘的年輕人更加無所適從。和過去的幾代人相比，他們尚未形成堅(jiān)實(shí)的落腳點(diǎn)；和未來的新生代相比，他們又缺少了更年輕一代的活力和可能性。

以至于這個(gè)尷尬的中青年階層就像是被真空起來了一樣，自成一派，自我隔離。

“對(duì)歷史的研究最終都會(huì)指向當(dāng)下的問題?！?914年一代》”

這份迷惘和孤獨(dú)并非現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代所特有的，在主要是1914年左右的那一代的青年，在面對(duì)突如其來的巨變（戰(zhàn)爭(zhēng)），如同現(xiàn)在的青年面對(duì)新技術(shù)浪潮一樣，他們從最初的滿懷希望、熱情應(yīng)對(duì)，到過后只剩下手足無措和被時(shí)代拋棄之感。

羅伯特·沃爾的這本《1914年一代》并不是一本提供解決迷惘之道的工具書，它更像是一本展現(xiàn)了百余年前受戰(zhàn)爭(zhēng)影響的青年群像的書籍。其中通過代際理論，即描述和研究不同代的人之間思想和行為方式上的差異和沖突的理論，展示迷惘一代的形成過程，以及在此背景下，幾個(gè)代表國(guó)的各類群體（代）的精神和態(tài)度。

不同國(guó)家背景、參加過戰(zhàn)爭(zhēng)與否、受教育程度、家庭背景等因素又會(huì)造成同一時(shí)期內(nèi)群體表現(xiàn)的差異。

戰(zhàn)爭(zhēng)是希望還是徒勞？是重建還是毀滅？是自我實(shí)現(xiàn)還是自我埋葬？對(duì)應(yīng)到現(xiàn)在，新技術(shù)的出現(xiàn)和革新是否同樣可以代入到同樣的思考，未來的人該被放置在什么位置上？

如果你一直在旅行，那么你就可以永遠(yuǎn)處于變化之中。你無須使自己安定下來或是做任何承諾——無論是對(duì)女人、朋友、職業(yè)，還是事業(yè)。對(duì)于那些自身業(yè)已失去平衡，且認(rèn)為自己的時(shí)代出了問題的人，一個(gè)解決方法便是讓他們處于一種全面的不安定狀態(tài)。

因此，他們甚至渴望變動(dòng)和動(dòng)蕩，力圖在其中找到自我實(shí)現(xiàn)的可能。1914年這個(gè)特殊的歷史節(jié)點(diǎn)，將過去的這群人的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在了一起，形成了一代數(shù)量龐大的團(tuán)體。

但可以說，每一個(gè)時(shí)期每一代人都有他們?cè)谔赜须A段下的事件和影響，他們有著特有的迷惘、猶豫和無可奈何，人在其中不可避免要因特定歷史做出非自我的選擇。但如果就此陷入悲觀和絕望，認(rèn)命和掛上“被獻(xiàn)祭”、“被犧牲”的形容，在我看來多少是有點(diǎn)自我放逐的意味，我更愿將他們這類自棄式的形容描述為自我獻(xiàn)祭。

一戰(zhàn)作為一個(gè)影響范圍廣，影響范圍之深的特殊因素，波及人數(shù)甚廣，就不難理解為何在一戰(zhàn)期間大批地出現(xiàn)迷失的人，進(jìn)而誕生出集合式的“迷惘一代”。

書中奧爾特加認(rèn)為，處在歷史危機(jī)時(shí)期的人在跨越兩種思維方式之間的那塊蠻荒之地時(shí)，是注定不會(huì)有信仰的。沒有堅(jiān)定的的信仰，將是一件多么痛苦的事情。但如果一旦意識(shí)到無論古今，都有著這樣一群同樣迷惘失落之人，那么是否就能在一定程度上看到希望和樂觀，在其中意識(shí)到你并不是孤軍奮戰(zhàn)。