講師 天英笑

魯迅說“人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧?！?br>

當(dāng)時(shí)他寫下這段話的背景是：“樓下一個(gè)男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機(jī)；對(duì)面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親?！?/p>

現(xiàn)實(shí)中“每個(gè)人都像一座孤島”，因?yàn)閮?nèi)心并不相通。無論你對(duì)另外一個(gè)人有多熟悉，我們都永遠(yuǎn)無法進(jìn)入他的全部內(nèi)心世界，無法真正理解另外一個(gè)人，除非你是《大話西游》的紫霞仙子，才能直接去問至尊寶的心臟。

當(dāng)然還有一個(gè)了解其他人內(nèi)心世界的辦法，就是通過文字，特別是小說?，F(xiàn)代小說進(jìn)入角色的心里，讓讀者作為參與者與作者共同完成小說建構(gòu)。

在創(chuàng)作中，“視角”是一個(gè)基礎(chǔ)重要概念，影響敘述方方面面，·影響最深的是心理描寫。

在虛擬的文學(xué)或者文字世界里，作者或者敘述者可以自由選擇自己的身份也就是“視角”，你可以是上帝，可以是別人，可以是自己。

我們寫作文章或者小說的時(shí)候，一般來說會(huì)有四種選擇。全知視角、客觀視角、有限的第三人稱視角、第一人稱視角。

有的作者是一以貫之地應(yīng)用一種視角，也有的作者會(huì)結(jié)合使用。比如金庸小說所有的視角都會(huì)被靈活地運(yùn)用和展現(xiàn)。

第一種是全知視角（上帝視角）。作者是全知者，他能對(duì)故事中的每個(gè)人物的行為、語言、心理活動(dòng)進(jìn)行描寫，知道每個(gè)人物的過去現(xiàn)在和未來。還可以插入帶有褒貶的評(píng)論，一般童話和寓言中用得比較多。

金庸小說中，上帝視角往往是神來之筆，提供補(bǔ)充一些觀眾不知道的信息，并帶一點(diǎn)評(píng)論色彩。比如郭靖與黃蓉第一次相遇，金庸用一段上帝視角解讀了為什么郭靖和黃蓉一見就十分投緣。

郭靖一生長于沙漠，雖與拖雷、華箏兩個(gè)小友交好，但鐵木真愛惜幼子，拖雷常跟在父親身邊，少有空閑與他游玩。華箏則脾氣極大，郭靖又不肯處處遷就順讓，盡管常在一起玩耍，卻動(dòng)不動(dòng)便要吵架，雖然一會(huì)兒便言歸于好，總是不甚相投，此時(shí)和這少年邊吃邊談，不知如何，竟是感到了生平未有之喜。他本來口齒笨拙，不善言辭，通?？偸墙o別人問到，才不得不答上幾句，韓小瑩常笑他頗有南希仁惜言如金之風(fēng)，是四師父的入室子弟，可是這時(shí)竟說得滔滔不絕，把自己諸般蠢舉傻事，除了學(xué)武及與鐵木真有關(guān)的之外，竟一古腦兒的都說了出來，說到忘形之處，一把握住了少年的左手。 ——金庸《射雕英雄傳》

這些信息在前面的劇情中只是閃過卻沒有詳細(xì)提及過，但金庸的在敘事時(shí)就開了"天眼"，知道所有人在想什么。

第二種是客觀視角。也叫第三人稱視角，冷漠的旁觀者，信息有限但更接近真實(shí)現(xiàn)實(shí)情況。現(xiàn)代派小說中常用。

在金庸小說中，一般在客觀介紹背景或者環(huán)境的時(shí)候，不用表現(xiàn)太多心理活動(dòng)，給人帶來一種真實(shí)感，比如《射雕英雄傳》的開場(chǎng)。

錢塘江浩浩江水，日日夜夜無窮無休的從臨安牛家村邊繞過，東流入海。江畔一排數(shù)十株烏柏樹，葉子似火燒般紅，正是八月天時(shí)。村前村后的野草剛起始變黃，一抹斜陽映照之下，更增了幾分蕭索。兩株大松樹下圍著一堆村民，男男女女和十幾個(gè)小孩，正自聚精會(huì)神的聽著一個(gè)瘦削的老者說話。那說話人五十來歲年紀(jì)，一件青布長袍早洗得褪成了藍(lán)灰色。

第三種有限的第三人稱視角?！耙暯侨宋铩被颉敖裹c(diǎn)人物”，可以直接描寫心理活動(dòng)，信息展露程度位于前兩者之間，手法多樣靈活。