故誠之行，為道之用，為天之德，為人物之所育，事理之所平，而宇宙以之建立，時序以之推移，上則天神，下及塵芥，莫不以之安其居、息其所，此其神化不可量，而德無以加矣。

此處再次說誠，說儒教以誠為主旨。今天讀覺得它又是忠于內(nèi)心的意思，就像吃喝拉撒一樣自然而必須。誠說的是有些人，很早就知道了自己所喜愛的所擅長的，于是打定了注意去做，發(fā)現(xiàn)結(jié)果也挺好的，或者這就是誠者的獎勵，所得是物質(zhì)與精神兩方面的。而由于對自身狀態(tài)的滿足也就不會有各種各樣的焦慮，失望等等情緒，如平靜之水，平和而讓人覺得親近。也由于沒有這些各種內(nèi)耗就變得從容，堅定，有秩序。就是把所有的力氣集中到了一點(diǎn)，而大多數(shù)人則是四散而開，好像發(fā)光發(fā)熱，但卻永遠(yuǎn)不能像放大鏡的焦點(diǎn)讓一張紙燃燒起來。那個讓你可以專注起來的事情，那個可以讓你平靜安穩(wěn)起來的東西，就是你誠的展現(xiàn)。就像你遇到一個人，然后發(fā)現(xiàn)，就是他了，你變得溫柔起來。誠可以讓事物安其居、息其所。反過來，當(dāng)你有了那種感受，那多半就是你誠的結(jié)果了，包括很進(jìn)取的誠，也包括只追求安逸的誠。一個人想進(jìn)取，對現(xiàn)狀不滿，像個上錯發(fā)條亂蹦的小丑，那他必然沒有到達(dá)那個靜態(tài)的“誠”，而動態(tài)的“誠”就要靠明，靠格物致知了。達(dá)到了靜態(tài)的“誠”，才可以知過去，知未來。

而我的躁動不安讓我離“誠”還有很長的距離。